- A+
所属分类：宗教学题库
【◆参考答案◆】：佛教大乘和小乘，在教义、度化对象、价值观念、追求目标等方面有很大的区别。首先小乘也叫声闻缘觉乘。小乘的度化对象主要是智力低下，胸怀狭小，缺乏大慈悲心，只求自己除去烦恼，获得断灭涅槃的小机众生：而大乘教的度化对象主要是具备大智慧、大慈悲心，具有利众精神，胸怀博大，追求成佛的菩萨种根基的大机众生。乘是运载工具之名，如车船。大乘不同于小乘的七大特点：①大境界——具有境界广大的大乘法；②大作为——自利和利众的大作为；③大智慧——彻悟人无我和法无我；④大精进力——精进不息，完成三个无量劫的漫长过程；⑤大方便——以大悲心利乐众生，虽入世但却一尘不染地根据一切众生的不同情况，度化众生；⑥大成就——具有十力、四无畏、十八不共等佛陀独有的无比神通；⑦大功用——佛的无识无为、自然遍及一切的利众功用。大乘如万吨轮船，运输众生量大，故称大乘。大小乘的主要区别点在方便度，故宗喀巴大师说：“大小乘的分别主要在发心。”
·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。
(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 二求
【◆参考答案◆】：得求和命求。得求是众生希求获得快乐；命求是众生希求获得长命。
·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。
(3)【◆题库问题◆】：[单选] 一般佛教徒经常诵读的经典是：（）
A．普门品
B．弥陀经
C．金刚经
D．以上皆是
A．普门品
B．弥陀经
C．金刚经
D．以上皆是
【◆参考答案◆】：D
·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。
(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 九无学
【◆参考答案◆】：九种的无学位。中阿含经所说的九无学是退相、守相、死相、住相、可进相、不坏相、不退相、慧解脱相、俱解脱相。俱舍论所说的九无学是退法、思法、护法、安住法、堪达法、不动法、不退法、独觉、佛。
·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。
(5)【◆题库问题◆】：[问答题] 饮酒属于佛制罪还是自性罪？各大论师有什么不同的看法？你是怎么认为的？
【◆参考答案◆】：律藏中定为自性罪，巴智仁波切引用《圣欢喜经》说明饮酒是自性罪；功德光和释迦光两位尊者认为属佛制罪，《俱舍论》中也说为佛制罪。《善恶所起经》、《圣欢喜经》、《大智度论》等经论中指出饮酒的种种过患，以及佛对病人也未开许饮酒，从这一点可知，饮酒本身是自性罪。又因为佛亲自制定不能饮酒可知，饮酒也属于佛制罪。故由于侧重点不同，饮酒既可属于自性罪，也可属于佛制罪。
·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。
(6)【◆题库问题◆】：[问答题] 现在许多人认为因果不存在，理由就是：有些坏人造恶业，但他们的生活却越来越好；有些好人造善业，但工作家庭等越来越糟糕。对此你是怎么看待的？
【◆参考答案◆】：这种观点不正确。知道了顺现受业、顺后受业的道理后，自然就能明白：有些坏人生活越来越好，这是他们以前的善业现在成熟了，而即生的恶业尚未成熟；而有些好人工作家庭等越来越糟糕，则是因为他们以前的恶业现在成熟了，而即生的善业尚未成熟。正如龙猛菩萨所说，所谓的业力，并不是像用刀子砍身体即刻就出血那样立即感受果报，但是在因缘聚合时，往昔所造的罪业之果必定会丝毫不爽地现前。所以因果绝对是公平的。
·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。
(7)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些大德引导徒众跪拜外道本师，对此现象你如何看待？请站在公正的立场上客观评价。
【◆参考答案◆】：他要是真正的善知识，此举可能含有摄受外道的殊胜密意。但即便如此，他自己也要非常明白，外道祖师公元多少年来到人间？从他创教到现在杀了多少众生，身负多少血债？这跟释迦牟尼佛利益众生的教义是否相违？现在有些佛教徒学得比较杂，根本不知道解脱的方向，若没有学习这部论典，很多人自认为是一个清净的佛教徒，但到底怎么样也需要观察。这部论典最主要的目标，就是把神和佛区分开来。按照密续、经论的观点，虽然有些神也是诸菩萨的化现，但我们不认识的话，就不用皈依他，这在佛经中有明确开示。
·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。
(8)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些人看到佛像就马上磕头，看到怨恨的敌人就咬牙切齿，这种做法对吗？为什么？
【◆参考答案◆】：不对。恭敬佛像可以积累资粮、净除业障，而敌人也是一样，依靠他的损害，自己才有机会修安忍，才能圆满安忍波罗蜜多的功德。二者都是修行所缘，故应平等恭敬。
·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。
(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 有人说，修禅和净土什么也不用学，就可以开悟、往生甚至成佛，这话对吗？
【◆参考答案◆】：如果可以这么简单走捷径的话，佛就不需苦口婆心说法四十九年了。佛当时为何要说那么多经典？仅凭想象，连一个世间的海都渡不过去，能渡过生死之海吗？你可以试一试，站在长江岸边发个愿，能不能到达江对岸？佛教是实实在在的极为科学的东西，每一步都是实事求是的，不是一种虚无缥缈。有的人还没有在横隔两岸的人海中深入一步，就觉得自己已经超越了苦海，毫无自知之明地宣称：“啊！我已经到达彼岸！”这是多么的可悲和可怜！有些学禅的人说不需要文字般若。文字般若就像船，在到达彼岸后你可以扔掉它，但是在没有过河之前，就把这个船烧掉或砸掉，这是种聪明的抉择吗？看起来似乎很英雄，实际上很愚蠢，没有了船如何过河？开悟之前，甚至在成佛之前都要学习经典，十地菩萨还要灌顶传法，最后才能进入佛地。佛陀留给世人的珍贵遗产就是一条永不沉没的“船”，一部“航海技术原理”，一张“航海图”，一个“指南针”，这就是全部佛法。我们要渡生死之海，就要依靠佛法这条可靠的“船”，根据“航海的技术操作规程”，按照选定的路线前进，然后才能到达彼岸。
·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。
(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 别人买福利彩票中奖了，见此情景你应该怎么想？
【◆参考答案◆】：应该发自内心随喜他的福报，希望他以后能中更大的奖，获得更多的财富，不仅得到人天安乐，更希望他获得究竟的佛果。而不能看到他中奖了，就想"我什么时候能中奖啊？我要是能中奖该多好啊！"进而产生嫉妒心。
