二持

(1)【◆题库问题◆】：[名词解释] 二持

【◆参考答案◆】：止持和作持。止持是持此戒以止恶，亦即诸恶莫作之意；作持是持此戒以作善，亦即众善奉行之意。此止持与作持二门，可以摄尽一切的戒律。

(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 二种施

【◆参考答案◆】：财施和法施。财施是以财物去救济疾病贫苦的人；法施是以自己所闻知的佛法，去向人演说。

(3)【◆题库问题◆】：[问答题] 发菩提心需要具备哪两个条件？请一一说明。你是不是这样发菩提心的？

【◆参考答案◆】：一、缘众生的大悲。就是发心利益一切有情，即缘一切有情生起大悲。二、缘佛果的智慧。就是愿众生获得圆满正等觉的佛果。观察自己，平时行持善法，也常能以这种菩提心来摄持，为此，也随喜并愿更好地行持。但也时常发现无记的状态或不如理的状态，愿皆能完全转为正法，如理以行持大乘佛法。

(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十方业普现色身

【◆参考答案◆】：随著十方众生的意业而普遍示现其身，如观世音菩萨是。

(5)【◆题库问题◆】：[问答题] 如果我们没有遇到天灾人祸，是否就不必忆念寿命无常了？为什么？

【◆参考答案◆】：不是。人的寿命是有限的、无常的，就像截断了水源的水池一样，只有减少，没有增加，同样，我们的生命也是一个月一个月，一天一天，一刹那一刹那地靠近死亡。并且我们活在这个人世间，导致死亡的因缘是非常多的，比如出车祸、四大不调等，而生存的因缘却非常稀少，即使有那么一点生缘，有时候也会变成死缘，因此，我们的生命即使没遇到什么违缘，也不可能活很长时间。全知无垢光尊者在《大圆满心性休息》中说："纵然无有诸损害，士夫寿命亦流逝，昼夜刹那皆变化，逐渐靠近死主域，犹如江河汇于海，或似日落于西山。"

(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 东方三圣是哪三位？

【◆参考答案◆】：药师琉璃光如来、日光遍照菩萨、月光遍照菩萨。

(7)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 密法“悉地”是什么意思？

【◆参考答案◆】：密法"悉地"就是修习密法获得的成就。密法成就分世间和超世间两种成就。世间成就是修炼初级阶段的成就，包括四事成就和八大成就。四事成就是：熄灭病灾、增生福寿、收摄归服、镇降诛杀的禅功咒能。八大成就是：炼丹、明目、透视地下物、飞剑、飞行、隐身、长寿、除病消灾。超世间成就是指解脱成佛的终极成就，如无上密的幻身和光明智慧双合成就。超世间成就是无上密部圆满次第的修习成就，下部密无此成就。

(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 他胜罪

【◆参考答案◆】：又叫根本罪，是指从根本上失毁了戒律。意即受戒的人跟罪业两个在作战的过程中，最后受戒的人在罪业面前彻底失败了，罪业已经战胜了，因此称为他胜罪。

(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 闻法时有哪几种不同的发心？我们应具什么样的发心才最有意义？

【◆参考答案◆】：发心可分为善的发心、不善的发心和无记的发心。听法为了损害别人，做一些不如法的行为，是不善的发心。既没有为众生，也没有为自己，什么想法都没有，就是无记的发心。善的发心又有上等、中等、下等三种，下等的发心是：想获得世间的一些快乐、长寿、健康、发财、名利等利益，不为解脱之因，称为世间的发心，也就是下士道。中等发心是：不管别的众生，只是自己要获得解脱，这是中士道的心态，虽出世间但不是最高的解脱。最好的是上士道的发心，为了救度天边无际的众生，成就圆满的佛果。我们大乘修行者，应该发这种最上等的菩提心，通过听受释迦牟尼佛的殊胜甘露妙法，依靠佛法来让无始以来都当过我的父母、现在沉溺在苦海中非常可怜的众生，全部获得无上圆满正等觉的果位。这样的发心才最有意义，哪怕在相续中生起一刹那，功德也是无量无边。

(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些人业力现前时，祈祷三宝似乎没有感应，便对佛教退失了信心。对此你怎么看待？

【◆参考答案◆】：这种做法是不对的。因果规律不论是谁都无法超越，不要说我们凡夫人，大成就者也不能避免，就算是有神通，也敌不过业力。所以一个人业力现前的话，谁也没办法救护，如果业障没有清净，自己的一切都是随业力而转的，不要认为三宝没有加持。