1923年，闻一多在《创造周报》上发表了两篇关于《女神》的评论，一是《{女神之时代精神}，一是()

(1)【◆题库问题◆】：[填空题] 1923年，闻一多在《创造周报》上发表了两篇关于《女神》的评论，一是《{女神之时代精神}，一是()

(2)【◆题库问题◆】：[填空题] 被批评家们称为"中国现代第一个田园小说家"的现代作家是（）。

【◆参考答案◆】：废名

(3)【◆题库问题◆】：[单选] 以“文革”为背景的小说是（）。
A．《陈奂生上城》
B．《鲁鲁》
C．《高女人和她的矮丈夫》
D．《哦，香雪》

【◆参考答案◆】：C

(4)【◆题库问题◆】：[不定项选择] 王安忆涉及性爱文化的小说主要是她的“三恋”系列，包括（）
A．《小城之恋》
B．《锦锈谷之恋》
C．《荒山之恋》
D．《红河谷之恋》

【◆参考答案◆】：A, B, C

(5)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 他隐隐约约地看见他的儿子们怎样地饮酒作乐，说些嘲笑他和抱怨他的话。他又看见他的孙儿们骄傲地走在一条新的路上……他自己衰老无力地躺在这里，孤零零的一个老人，没有人来……。请问，这里的“他”描写的是《家》中的哪个人物？有怎样的象征含义？

【◆参考答案◆】：高老太爷。这是他在临死前对现状极度失望后产生的幻觉，指出了导致他死亡的两太原因：纨绔子弟的荒淫无耻从内部蛀空了封建大家庭；新一代叛逆者又从外面动摇了这个制度的根基。他的死，敲响了封建制度的丧钟。

(6)【◆题库问题◆】：[填空题] 新时期文学创作潮流，首先出现的是“（）文学”，随之出现的创作潮流是“（）文学”。

【◆参考答案◆】：伤痕；反思

(7)【◆题库问题◆】：[多选] 《与李贺共饮》通过古今诗人在想象中的“千古一聚”，表达了作者（）。
A．对旷达傲岸的人格认同
B．对世俗观念的鄙夷
C．对权贵的轻蔑
D．高度的自信
E．对怀才不遇的悲慨

【◆参考答案◆】：A, B, C, E

(8)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 《茶馆》在结构上有何创新？（重点）

【◆参考答案◆】：（在结构上，《茶馆》采取三个横断面连缀式结构，每一幕内部也以许多小小的戏剧冲突连缀。这样的结构本来容易变得松散，老舍克服了这方面的困难，剧本以"人物带动故事"，"主要人物由壮到老，贯串全剧"，"次要人物父子相承"，"无关紧要的人物招之即来、挥之即去"。同时，人物的故事、命运又暗示着时代的发展，从而使得剧本紧针密线，形散神凝，以貌似平淡散乱的人物、情节织出一幅"清明上河图"式的从清末到民国末年的民间众生相。）老舍有意识地舍弃中外戏剧传统的"一人一事"的方法，而采用"人像展览式"方法来结构全剧、展开场面和刻画人物。老舍创作《茶馆》的意图是以"埋葬三个时代"来歌颂新时代。这个意图的关键是把三个时代被埋葬的必然性写足。老舍采用"人像展览法"把三个时代的各种人物都搬上台，把各种丑恶现象都淋漓尽致地呈现在观众面前，使观众从三个时代的黑暗、腐朽和反动中，看到这三个时代的无可救药。这些人物没有特别突出的主次之分，人物不断登场，又不断下场。茶馆中每个人物的台词也都不多，他们在茶馆一闪而过，口中说着自己的事情。由此看来剧中人物的活动，都是截取他们在茶馆中的一个横断面。无数的画面组织起来，构成了一幅卷轴画，随着剧情而逐步展开。

(9)【◆题库问题◆】：[不定项选择] 阿城小说的处女作是（）
A．《树王》
B．《棋王》
C．《树桩》
D．《孩子王》

【◆参考答案◆】：B

(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 分析白嘉轩的形象。（论·重点）

【◆参考答案◆】：白嘉轩是白鹿原上白、鹿两个家族的族长。就个人品质而言，白嘉轩的完美几乎是无可挑剔的。作为一个敬恭桑梓、勤于稼穑的农人，他身上有着民族许多优秀品质。他靠自力更生建立起家业，又靠博施众济树立起人望；无论是治家还是管理家族，他都能守正不阿，树德务滋。尤其是对文化人朱先生、冷先生的尊敬、效仿，对老长工鹿三的尊重、提携，都表现了他在一代农民中的卓尔不群。白嘉轩始终怀有一个愿望：按照自主的意愿治好家业，按照治家的方法管理好家族的事，使白鹿原的人们家家温饱，个个仁义，从而使自己的声名随之不朽。他从未放弃过个人的私欲和名誉，却也不放过任何可以济公好义的机会，把一己的价值实现寓于家族和乡里的事业发展；他首立了乡规、乡约，确立了自己的族长地位，又使乡民们有规可依；他修祠堂、建学堂，树立了自己的威望，也使孩子们上学读书有了保障；他与鹿子霖明争暗斗，守住了组长的宝座，也阻遏了恶势力的膨胀；他处处救助受难的人，使自己的人缘、人望大增，也使处于不断战乱的人们的受害程度得到一定的减轻。他的以人为本、自立为本的人格精神，集中体现了中国传统农民基于小农经济和田园生活的文化意识和人生追求。应该指出，作为白鹿原上的独特产儿，白嘉轩只能是这块土地上的理想人物。他的一切行为，都是以封建文化信条为准则的，因此，在他身上既体现着中国家族文化理想的一面，也体现着这一文化全部的反动与保守。他按照封建文化传统要求乡民，也按照这一传统要求和培养自己的两个儿子。对待小娥的处理，更是充分体现了他捍卫自己文化理想时的残酷。后来，他又容忍黑娃和孝文回村认祖归宗，并非是他做族长的宽宏大量，实际上是家族文化"浪子回头金不换"的直接表现。所有这些都说明，白嘉轩是家族文化的自觉维护者。正是对白嘉轩身上所包容的中国文化传统全部价值的深刻把握和体悟，才使得白嘉轩具有非常深厚的性格和思想内蕴，成为当代文学中独一无二的最后一个族长的形象。