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所属分类：乡镇临床执业助理医师题库
【◆参考答案◆】：发表《人的文学》等论文
(2)【◆题库问题◆】：[填空题] 丁西林于1923年创作的第一部独幕喜剧《（）》一鸣惊人，显露出他出众的幽默才能和高度的喜剧艺术技巧。1925年的《压迫》针对北京租房“一要有铺保，二要有亲眷”的习俗，即兴表演了一出双簧剧。
【◆参考答案◆】：一只马蜂
(3)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 李月辉与刘雨生都是《山乡巨变》中先进人物的代表，他们有什么不同？
【◆参考答案◆】：提示：李月辉和刘雨生，一个作为清溪乡党支书兼农会主席，一个是清溪乡常青农业合作社的社长，都是土生土长的新一代先进农村干部的代表，也是作者要歌颂的主要人物，但作者并没有试图把"社会主义新人"的理想强加在他们身上，也不想按照当时流行的塑造典型人物的原则来塑造"英雄人物"，而只是想表现一些普普通通的农村基层干部，他们的性格和思想仍然还是农民的，仍然存在着许多与"社会主义新人"和"英雄人物"不相称的缺点。李月辉头脑清醒，注重实效，遇事善于思考，沉着稳重，不急躁冒进，注意联系群众，为人随和宽厚，又讲究工作方法，被人们戏称为"婆婆子"。但对于农业合作化这样大是大非的问题，是清醒的，也是赞同的，却性格绵软，老是担心"性急出岔子"，"贪多嚼不烂"，主张"从容干好事"。用当时的政治术语来说，就是一个典型的"小脚女人"。当时就有人认为，"作者让他不论在任何场合任何问题上都表现出那么一种慢慢腾腾的脾性……让人不可理解，莫名其妙"，甚至认为这个人物淡化了严峻的思想斗争，忽略了人物所"应该赋予有的社会意义"，也没有表现出"共产党员的心灵美"。而刘雨生则是一个公而忘私的典型，为了办社，即使是家庭离异也矢志不逾，然而，在合作化初期，"他自己心里对互助合作，也有点犹豫。互助组到底好不好？他还没有想清楚。"堂客的离去，也曾使他一度灰心丧气。但是，作者并对他们表示了极大的理解和支持，在作者看来，基层的农村干部，只要能得到全乡男女老少的喜爱，至于儿女情长，英雄气短，甚至也没有什么不好的，用李月辉自己的话来说："小脚女人还不也是人？"
(4)【◆题库问题◆】：[填空题] 20世纪六七十年代，台湾乡土小说的作品主要有钟肇政的《（）三部曲》、陈映真的《将军族》、王祯和的《嫁妆一牛车》等。
【◆参考答案◆】：台湾人
(5)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简析《南行记》《南国之夜》的思想和艺术
【◆参考答案◆】：左翼作家艾芜的《南行记》、《南国之夜》短篇集，是带有若干自传体成分的流浪者手记。1、小说描写了一群底层人物：农夫、士兵，也包括流浪青年作者自己。描写他们的艰辛，对他们的不幸寄予深切的同情。《山峡中》的小黑牛。2、作品着力表现人物在恶劣环境中顽强的生活意志、乐观的生活态度和信念及斗争勇气，并挖掘他们身上的闪光点。《人生哲学的第一课》中的“我”。3、缅甸、印度、马来西亚等异域和云南边地风光的描绘，也加强了作品的浪漫气氛。表现方式熔写景、叙事、抒情和刻画人物与一炉。
(6)【◆题库问题◆】：[填空题] 描写农村阶级矛盾和农民反抗豪绅地主的剧本是洪深的（）。
【◆参考答案◆】：《五奎桥》
(7)【◆题库问题◆】：[填空题] 后期新月社于（）年（）月在（）市出版《新月》月刊
【◆参考答案◆】：1928；3；上海
(8)【◆题库问题◆】：[填空题] 《天下第一楼》描写的是民国初年京城老字号烤鸭店“（）”的一段兴衰史。
【◆参考答案◆】：福聚德
(9)【◆题库问题◆】：[单选] 20世纪40年代上海沦陷时期红极一时的作家是（）。
A．张爱玲
B．张恨水
C．萧红
D．林语堂
A．张爱玲
B．张恨水
C．萧红
D．林语堂
【◆参考答案◆】：A
(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 你如何看待鲁迅小说《呐喊》、《彷徨》的意识本质？
【◆参考答案◆】：关于鲁迅小说的意识本质，学术界主要有两种观点：一种认为，鲁迅的小说是"中国社会政治革命的形象反映"。这种观念在20世纪50～70年代占绝对的统治地位。从50年代起，在我国就逐渐形成了一个以毛泽东对中国社会各阶级政治态度的分析为纲领，以对《呐喊》、《彷徨》客观政治意义的阐释为主体的初具脉络的《呐喊》、《彷徨》研究系统。这种观念就是这一系统的产物。一种认为，鲁迅的小说是"中国反封建思想革命的一面镜子"。此观点1985年由王富仁博士第一个提出。他的博士学位论文就是《中国反封建思想革命的一面镜子——<呐喊>、<彷徨>综论》。此后再没有人突破这一观点，也再没有人在《呐喊》、《彷徨》的研究方面，超过王富仁博士。从一定意义上讲，王富仁博士的这一研究，是关于鲁迅《呐喊》、《彷徨》研究的集大成和最高成就的代表。两种观点都有道理，相比较而言，王富仁博士的观点更切合鲁迅《呐喊》、《彷徨》的本体意义。前一种观点的缺憾：前一种观点虽也有道理，但却有着明显的缺憾，缺憾表现在两个方面。（1）这个缺憾不在于它结论的正确性与否，而在于这种观点中所包含的对鲁迅小说思想内容的分析，无法统领与这种思想内容相联系的小说的艺术内容；反过来，小说的艺术内容也难以与所剔析出的思想内容相契合。例如，支撑这种观点的关于阿Q革命的描写，在鲁迅的作品中原是处于次要地位的，在这种观点的统辖下却被大大强化了；在原作中居于主要地位的对阿Q精神弱点的描绘则被降到了相对次要的地位，而在阿Q革命的表现中，其积极意义被片面地夸大了，其消极意义只剩下了轻描淡写的几笔。这样的结果虽然能说明鲁迅的小说反映了中国社会政治革命的内容，但《阿Ｑ正传》中描写阿Q革命的那几章所具有的喜剧性质便没有了内容上的依据。因为，按鲁迅的说法，"喜剧，是将无价值的东西撕破给人看。"显然，《阿Q正传》这几章的喜剧形式是为了满足"批判"、否定的思想内容（无价值的东西）而采用的，而在"中国社会政治革命的形象反映"这一观点需要下所进行的这种分析以及得出的对阿Q革命行动肯定的结论，正好与喜剧艺术形式的否定功能相矛盾。（2）这种观点也不符合鲁迅五四时期的思想实际。五四时期的鲁迅强调的是思想启蒙，而不是实际的社会政治革命；他信奉的是个性主义，认为民众只是示众的材料或看客，他当时还没有认识到民众是中国社会政治革命的主力军。所以，相比较而言，王富仁博士的观点更切合鲁迅《呐喊》、《彷徨》的本体意义，也能从鲁迅当时的思想中得到实际的验证，与鲁迅当时的思想状况也更吻合。
