提出诗歌创作要有“神韵”的清代诗论家是（）。

(1)【◆题库问题◆】：[单选] 提出诗歌创作要有“神韵”的清代诗论家是（）。
A．王夫之
B．沈德潜
C．袁枚
D．王士禛

【◆参考答案◆】：D

(2)【◆题库问题◆】：[填空题] 韩愈：“国朝盛文章，（）始高蹈。”

【◆参考答案◆】：子昂

(3)【◆题库问题◆】：[多选] 后现代主义作品中最突出体现新观念的特征的是文本的（）
A．拼贴
B．拼接
C．杂陈
D．并置
E．排列

【◆参考答案◆】：A, D

(4)【◆题库问题◆】：[单选] 提出“诗为乐心，声为乐体”的中国古代文艺理论家是（）.
A．陆机
B．刘勰
C．叶燮
D．严羽

【◆参考答案◆】：B

(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] （庄子的）“虚静”和“物化”说

【◆参考答案◆】："虚静"，最早是老子在《道德经》里提出"致虚极，守静笃"的说法，庄子继承发展了老子"虚静"的学说，认为它是进入道的境界时所必须具备的一种精神状态。《庄子·大宗师》说："堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。"庄子的"坐忘"就是"虚静"，是要使人忘掉一切存在，也忘掉自己的存在，抛弃一切知识，达到与道合一的境界。庄子认为虚静必须在"绝学弃智"的基础上方可达到，然而也只有达到虚静，才能对客观世界有最全面最深刻的认识，才能自由地进行审美观照，艺术创造力才最为旺盛，才能创作出和造化天工完全一致的作品。庄子的"虚静"说对后世影响极大，后世的文学家和文学理论家都或多或少地受到庄子的"虚静"说的影响。庄子的"物化"说是与他的"虚静"说联系的。庄子认为"虚静"是认识"道"的途径和方法，是进入道的境界时所必须具备的一种精神状态。从创作主体来说，必须具备"虚静"的精神状态，这是能否创作合乎天然的艺术之关键。而从创作主体和客体的关系来说。必须要达到"物化"的状态。什么是"物化"呢？在庄子看来，进入虚静状态之后，人抛弃了一切干扰和心理负担，就会忘掉一切，甚至忘了自己，不再受自己感觉器官的束缚和局限，而达到认识上的"大明"。作为创作者来说，主体的人也似乎不存在了，主体的"自然"（天）和客体的"自然"（天）合而为一，这就是进入了"物化"的境界，这就叫做"以天合天"。处在这样状态下的创作自然是和造化天工完全一致的了。

(6)【◆题库问题◆】：[单选] 文学批评是一种科学研究活动，需要遵循形式逻辑规范和（）。
A．情感逻辑规范
B．生活逻辑规范
C．辩证逻辑规范
D．道德规范

【◆参考答案◆】：C

(7)【◆题库问题◆】：[单选] 精神分析批评最遭人非议的是对文学活动中的（）
A．形式的解释
B．情节的解释
C．性欲的解释
D．道德的解释

【◆参考答案◆】：C

(8)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简述王国维关于文学创作审美尺度的主要理论。

【◆参考答案◆】：（1）文学创作的审美尺度，也就是文学创作的目的。在这一问题上，王国维标举"苦痛说"和"古雅说"。（2）苦痛说主要是从内容的角度要求主体在对苦痛的深刻体悟中，对生活本质进行观照与反思，实现主体自我的升华与解脱，实际是主张创造能疗救社会和人性的文学作品。（3）古雅说主要是从形式的角度提出的理论要求。王国维所谓古雅是与优美、宏壮相比较而存在，既要分离于优美、宏壮而成为艺术表现的形式，又要融合于优美、宏壮而成为艺术内容的原质。古雅说既指出了主体进行文学创作的主动性和能动性，又指出了文学作品是如何在历史发展过程中积淀其审美价值的问题。（4）"苦痛说"与"古雅说"是王国维检测文学创作的审美尺度，是"天才说"和"游戏说"的延续和深化。

(9)【◆题库问题◆】：[单选] 17世纪法国古典主义文艺思潮的哲学基础是（）.
A．经验主义
B．实证主义
C．唯理主义
D．感觉主义

【◆参考答案◆】：C

(10)【◆题库问题◆】：[多选] 金圣叹曾经评点的才子书包括以下哪些作品？（）。
A．《史记》
B．《水浒传》
C．杜诗
D．苏诗

【◆参考答案◆】：A, B, C