六根

(1)【◆题库问题◆】：[名词解释] 六根

【◆参考答案◆】：眼根，耳根，鼻根，舌根，身根，意根。

(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 九山八海

【◆参考答案◆】：指以须弥山为中心的九山八海。在须弥山的周围，有游乾陀罗等八大山，成列迥绕，而山与山之间，又各有一海水，一共就是九山八海。

(3)【◆题库问题◆】：[问答题] 假如自己曾毁坏过佛像佛塔等三宝的所依，现在应该如何忏悔？

【◆参考答案◆】：智悲光尊者的《功德藏注疏》里面说："依靠三宝而造的罪业，叫做无与伦比的罪业。如果毁坏过佛像、佛经和佛塔，则应按照二倍以上修复，然后再在三宝面前忏悔。"比如说，自己以前毁坏过佛塔，那就要造两座以上价值形状等各方面比以前更殊胜的佛塔，造完以后再在三宝面前忏悔。

(4)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 有时我们对某人的言行举止看不惯，真是那个人不对吗？为什么？你平时是怎么做的？

【◆参考答案◆】：不一定。我们即生中对有些人的说话做事看不惯，不一定是对方真有毛病，很可能是前世的业缘在中间作怪。我们挑剔别人时，应想到这是前世业力的一种后续，今生若没有斩断这种相续，乃至生生世世也许都会成为冤家。

(5)【◆题库问题◆】：[单选] 释迦牟尼首次讲法的内容是（）。
A．四谛说
B．八正道
C．十二因缘
D．业报轮回说

【◆参考答案◆】：B

(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 修行最关键的是调心，而佛陀却在身体的行住坐卧方面制定了比较严格的威仪戒条，这有必要吗？这些威仪是否与世间上的交际礼节相同？为什么？

【◆参考答案◆】：有必要。因为我们的身体跟心有密切关系，假如身体的行为如法，自然对调心有一定的帮助。从另一方面来讲，通过一个人的身体和语言，也能了解其内在的心理。不相同。世间的正式场合中，一般有比较规范的礼仪要求，如社交礼节、日常威仪等，但这些跟佛法上的要求有所不同。世间上的这些要求，如培训公司员工、宾馆服务员，要求他们的身口意应该如何，就是为了做好这件事情，或者为了更好地满足客人的需求。而佛陀在律藏中制定的威仪，目的是为调伏我们的心，让我们最终获得解脱。因此，二者的终极目标有极大差别。

(7)【◆题库问题◆】：[问答题] 在寂静的地方修安忍，任何人也不接触，这样会有效果吗？安忍应当怎么修？

【◆参考答案◆】：虽然这也可以，但我等大师释迦牟尼佛和传承上师们修安忍的方法，并没有说跟任何人都不见，只闭关就可以了。一般而言，仇敌嗔害越强烈，所受的苦恼越厉害，忍辱力才能越增上。翻阅诸佛菩萨与高僧大德们的传记，不依靠怨敌的嗔害而修成安忍的事例，恐怕是没有的。所以，修安忍必须要出来接触人，面对各种各样的事，在那个过程中，看自己的忍耐力有多强，依靠种种违缘逐渐强化你的忍心，修行境界才会越来越提升。

(8)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 人身有什么珍贵价值？

【◆参考答案◆】：（1）成佛离不开现世的人身，转世人身是现阶段修行的主要目标，通过现世的人身可以修积继续转生人身的因缘。（2）现世的人身有能力修积超世解脱和成佛的因缘，利用人身特有的精气脉条件，可以修即身成佛的无上密道。（3）人若能自觉，现有人身每时每刻都能发挥有益的作用。如果利用能修善的这一面，每时每刻都能起到修的作用。修行并不只是去寺庙或者诵经、念佛号，入佛门后的一言一行、每一件事情乃至每一个念头无不是在修行。修行就是全面地修，处处都是修行的环境，将佛法理念贯穿生活始终。对一个觉悟者来说，见到的、听到的都是佛法，观花开花落，就知无常与苦，社会上的很多事情都可以作为我们修行的教材。在认识人身难能可贵的基础上，产生一种紧迫感，不浪费时间，不虚度年华，使现有的短暂人生发挥积极作用，做一点有益的事，是认识人生价值的目的。

(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 如果有人遇到假上师，形成了师徒关系，将来如何对待这位上师？

【◆参考答案◆】：如果是假"上师"，要像抛弃毒瘤那样远离，这没有什么好说的，但不能毁谤、侮辱。明知道是骗子，难道还要跟他学习？即使有人问到，也要如实回答，如果隐瞒他是假"上师"、真骗子的真相，会给别人带来麻烦，这非佛弟子所为。

(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 我们如果去朝拜四大圣山，多照一些相、多往功德箱里放钱就够了吗？怎么做才真正有意义？你以后会这样做吗？

【◆参考答案◆】：这些不是很重要，作为一名佛教徒，应当一心一意地祈祷和发愿，祈祷诸佛菩萨加持自己的相续生起出世间的地道功德，对众生生起大悲心，发愿成为利益众生的人。并且希望这些菩萨在自己临终时现前，接引往生清净刹土。