元好问的《论诗三十首》第八首：“沈宋驰骋翰墨场，风流初不废齐梁。论功若准平吴例，合著黄金铸子昂。”这是说（）。

(1)【◆题库问题◆】：[单选] 元好问的《论诗三十首》第八首：“沈宋驰骋翰墨场，风流初不废齐梁。论功若准平吴例，合著黄金铸子昂。”这是说（）。
A．沈宋诗仍袭齐梁诗风，陈子昂改革诗风有巨大功绩
B．沈宋与陈子昂都注重改革齐梁诗风，并均有功绩，只是陈子昂功劳最大
C．沈宋无力废齐梁诗风，只有陈子昂才能力矫齐梁诗风
D．沈宋虽然风流文场诗坛，但只有陈子昂与之齐心合力，才能矫正齐梁诗风

【◆参考答案◆】：A

(2)【◆题库问题◆】：[单选] 周作人的文学观是（）。
A．自由文学
B．唯美文学
C．政治文学
D．人的文学

【◆参考答案◆】：D

(3)【◆题库问题◆】：[多选] 文学批评的文章结构要求（）
A．规格化
B．变化
C．谨严
D．章法
E．文脉

【◆参考答案◆】：B, D, E

(4)【◆题库问题◆】：[单选] 认为“期待视野”决定接受主体对作品基本态度和评价的是（）
A．社会—历史批评
B．英美新批评
C．结构主义批评
D．读者批评

【◆参考答案◆】：D

(5)【◆题库问题◆】：[单选] 下列作品中并未采用象喻、虚拟手法的是（）。
A．《蝶恋花》（"百尺朱楼临大道"）
B．《踏莎行。郴州旅舍》（"雾失楼台"）
C．《临江仙。夜归临皋》（"夜饮东坡醒复醉"）
D．《古诗十九首。西北有高楼》

【◆参考答案◆】：C

(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] （孔子的）“思无邪”说

【◆参考答案◆】：《论语·为政》篇说："《诗》三百，一言以蔽之，曰：’思无邪。’"提出了"思无邪"说。"思无邪"的批评标准从艺术上说，就是提倡一种"中和"之美。《诗》三百中的作品起初不仅关涉内容（歌词），而且与音乐有紧密的关系。因此，从音乐上讲，"思无邪"就是提倡音乐的乐曲，要中正平和，要"乐而不淫，哀而不伤"；从文学作品上讲，则要求作品从思想内容到语言，都不要过分激烈，应当做到委婉曲折，而不要过于直露。

(7)【◆题库问题◆】：[填空题] 弗洛伊德学说中的两个基本命题是（）、（）。

【◆参考答案◆】：无意识；性本能

(8)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 论述王夫之关于意象生成的基本理论。

【◆参考答案◆】：（1）王夫之认为意象的本质特征是"情景相生"，生活实践是创造审美意象的前提，但他同时也敏锐地掌握意象创造中所特有的审美观照、艺术直觉、灵感等艺术规律，深刻地提出"现量说"这一诗歌意象生成的理论。（2）"现量"本是佛家因明术语，指由感觉取得的直接知识，即通过感觉器官对事物的直接反映。王夫之运用"现量"一词，对诗歌创作中意象的生成进行概括，这是他对诗歌"情景相生"论更深层次的阐述。（3）王夫之认为审美意象的生成是诗人直接的审美观照，即时的情景直接成为诗人的审美对象，即刻拥有的是审美的心胸和情怀，诗人在直接观照的状态下，才能生发感兴，创作出诗歌的意象。（4）王夫之认为诗歌意象的生成中有艺术直觉的独特作用，诗歌创作无需抽象思维的参与，而是平时积累的感觉知识创造性的飞跃，是直接艺术感兴中所爆发的天巧和灵感。（5）王夫之的现量说抓住了意象生成的特殊规律，揭示了诗歌创造中直接观照、艺术直觉等现象，具有很高的理论价值。但过多强调神理相凑，忽视创作中精益求精的人工之美，未免有其不足。

(9)【◆题库问题◆】：[单选] 《文心雕龙·风骨》篇中的“风骨”，近人黄侃在《文心雕龙札记》中认为（）。
A．"风即文辞，骨即文意"
B．"风即讽刺，骨即刚正不阿"
C．"风即言辞动人，骨即立意强健"
D．"风即文意，骨即文辞"

【◆参考答案◆】：D

(10)【◆题库问题◆】：[单选] 教材指出：具有神韵的诗歌境界的审美特征时（）
A．比和兴
B．情和景
C．清和远
D．善和美

【◆参考答案◆】：C