张骞开通西域之后，这条贯穿中西贸易的交通线路打通了。在张骞时代，这条贸易通道上转运的物品包括（）①丝绸②蔡侯纸③罗盘针④

(1)【◆题库问题◆】：[单选] 张骞开通西域之后，这条贯穿中西贸易的交通线路打通了。在张骞时代，这条贸易通道上转运的物品包括（）①丝绸②蔡侯纸③罗盘针④印刷品
A．①
B．①②
C．①③
D．②③④

【◆参考答案◆】：A

(2)【◆题库问题◆】：[问答题] 我国第一部神话小说是什么？

【◆参考答案◆】：
我国第一部神话小说是《搜神记》

(3)【◆题库问题◆】：[单选] 先秦道家的“反智”，其深意并于（）
A．否定人类的智性与知识累积；
B．警醒人们不要为已有的知识体系所累；
C．人类的智慧是浅薄无益的；
D．对于社会的绝望和回避

【◆参考答案◆】：B

(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 内家拳创始人是谁？

【◆参考答案◆】：内家拳，中国拳术的著名流派之一，16世纪中叶盛行于我国浙东一带，陈州同、张松溪等为当时名家，清初有王征南、黄百家等传授此拳。内家拳的提法最早见于明末清初黄宗羲所撰的《王征南墓志铭》："少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为外家。"可知，所谓内家拳是在战术上主张以静制动、后发制人的拳术，即主于防御型的拳法。一般来讲，人们习惯把那种主于攻击，以动为主，先发制人的拳种称为外家拳；而把主于御敌，以静制动，后发制人的拳种称为内家拳。《王征南墓志铭》又载：内家拳的技法是"凡搏人皆以其穴，死穴、晕穴、哑穴，一切如铜人图法"。此外，内家拳还有五不可传，即心险者、好斗者、酗酒者、轻露者以及骨质柔纯者不可传。关于内家拳的创始者，有文献记载为张三丰。黄宗羲之子黄百家所著《内家拳法》一书中记载："盖自外家至少林，其术精矣，张三丰既精于少林，复从而翻之，是名内家。"我们认为内家拳的产生和发展曾经历了一个相当漫长的历史过程，它是众多武林人士在长期练习实践中，继承前辈经验的基础上，加以精练、融会贯通而逐步形成的，是中华武术的瑰宝之一。

(5)【◆题库问题◆】：[单选] 《汉书·刘辅传》中提到“中朝，内朝也。大司马左右前后将军、侍中、常侍、散骑、诸吏为中朝。丞相以下至六百石为外朝。”由此可见，中朝（）
A．创立于西汉
B．由皇帝亲信近臣构成
C．参与政事的决策
D．长官亦为宰相

【◆参考答案◆】：B

(6)【◆题库问题◆】：[填空题] 中国历史上第一次农民起义是（），李自成提出了“均田免粮”的口号。

【◆参考答案◆】：陈胜吴广起义

(7)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 如何理解和评价儒家的“以人为本”的思想？

【◆参考答案◆】：儒家文化精神在天人关系问题上，常常把"人"摆在一个极为重要的位置上，对"人"的价值与地位作高度的肯定。人的问题是儒学考虑的中心议题。儒学的这种"人本主义"倾向，是影响和决定中国传统文化之为典型的伦理道德型文化的主要因素。不过，应当指出的是，这里所谓"以人为本"，并非西方近代或现代意义上的人本主义，而是中国传统文化固有的对人的一种基本理解，作为血缘宗法关系色彩浓郁的集体（家国）主义的"人本主义"，它迥异于个人主义的人本主义。依据"天人合一"，儒家把人的伦理、道德、心性和行为活动归依为"天理"的体现和"天道"的流行，用"人事"去附会"天命"。但这仅仅是一面，甚至是表面。另一方面，儒家实际是将伦常道德和人生价值观念灌注于"天道"，并将其人格化，使其成为主体意识的对象化和外在体现，"天"成了理性和道德的化身，但却实在成了儒家实现其理想的伦理社会和道德人生的手段。儒家的"以人为本"，首先是把伦理政治关系作为社会核心和根本问题，把人放入这一关系中来考察。每一个人既处于五伦（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友）的关系网络中，又同时处于整个社会家国一体的宗法政治关系网络中，必须依一定规范，扮演一定社会角色，履行一定社会义务责任，彼此相互关联、相互制约，以维系社会井然有序、良性互动、稳定运转。家、国、天下，是第一位、甚至是神圣的，那么人生价值就在于"齐家、治国、平天下"，就要求每个人大公无私、存理灭欲，强化群体意识和责任感。而途径，除了严格遵从社会礼法规范的限定，更主要的是培育和高扬人的主体性、自觉性，以"正心、诚意"进行刻苦而持久的道德精神境界的升进，不断实现更高层面的"正心、诚意"；并通过"为己"、"成己"，达到"成人"，"修己以安人"、"内圣外王"，最终实现社会责任和人生人格理想。人人当如此，君王也不例外。中国人内心向来重视为政者的道德人格魅力，甚于权力，正源于此。在道德认识和修养实践中，儒家着重于价值观的培育。强调能群者存、爱群利群、明别公私、公重私轻、先公后私；强调明辨义利、正义明道、见利思义、以义制利、求利有度；强调存欲勿纵、以理导欲。这些都成为中国文化中价值观体系的主要和基本构成内容。儒教伦理精神以道德教化代替宗教信仰，用道德自觉抵制宗教强制，大大丰富了中国文化的人文精神；不仅对于社会的稳定发展和中华民族的凝聚及独立起到了重要作用，而且对于道德自我的建立、人性提升和人的精神智慧的开发，也具有十分重要的意义。它使中国人重气节、操守，成为鼓舞人们自觉维护正义、忠于民族国家的精神力量，成就了无数为中国人所敬仰、奉为人生楷模的志士仁人。当然，儒家人文主义中的道德至上论，也产生了不可忽视的负效应。其一，忽略并限制了人的自然性的合理发展、人性的丰富和全面提升，以至导致庄子所抨击的"以人灭天"、戴震所痛斥的"以理杀人"的不良倾向。其二，在培育了大批可为民族脊梁的志士仁人的同时，也制造出了一些假仁假义的伪君子和衣冠禽兽。科举选官制使知识分子人生只有一条路，为了最终猎获深藏于心底、梦寐于朝夕的黄金屋、颜如玉、千钟粟、车簇簇，要求知识分子必须在口头上、纸面上称礼义廉耻、贬利斥欲、灭情克己，于是伪道学者由此而生。一旦权在手，便数十倍地对"十年寒窗"作连本带利地疯狂补偿。独裁专制下的政坛险恶，宫闱密室中的暗算阴毒，逼迫人潜心于"功夫在诗外"，防人之心绝不可无，害人之心也不能不有，阿谀之徒和阴谋政客一奶同胞。而大批读死书、死读书、读书死者，可怜连自己的死都没有弄个明白，更不用说活的明白了。知识分子心灵人格的扭曲和人生的阉割，也许并不是具有真正人文关怀之心的儒学家、更不是孔、孟、荀希望看到的，但确是将道德宗教戒律化的后儒与封建专制政治和科举制交媾而生的恶果。其三，"重群轻己"藐视个人权利和自由。"重义轻利"和"重理轻欲"无视人、人生的全面需求和生存动力，也消解着社会发展的内在活力和生机，加上整个中国传统文化的重人文而轻自然的倾向，这些因素是导致中国古代文明在近代逐渐落后的重要因素。

(8)【◆题库问题◆】：[多选] 西周宗法制度的基本特点是（）。
A．哥死弟及
B．嫡长子继承制
C．分封制
D．宗权与政权紧密结合
E．嫡庶均分财产

【◆参考答案◆】：B, C, D

(9)【◆题库问题◆】：[单选] 新文化运动兴起的根本原因（）。
A．无产阶级的兴起
B．中国民族资本主义的发展
C．外国资本主义积极政治的双重压迫
D．民族资产阶级的壮大

【◆参考答案◆】：B

(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 材料一遭到袭击的珍珠港材料二“西欧国家希望通过建立一个经济共同体，来振兴经济并降低未来战争的可能性。”在此基础上成立了欧洲共同体，后来发展成欧洲联盟。经济“全球化”使世界各个地区越来越紧密地成为一个整体，相互之间的联系和依赖性空前增强，一定程度上遏制了战争的爆发。“我联合国人民同兹决心，欲免后世再遭今代人类两度身历惨不堪言之战祸维护国际和平及安全运用国际机构，以促成全球人民经济及社会之进展。”材料三中东是世界上最为动荡的地区之一，第二次世界大战后的半个多世纪里，它一直沉浸在战火与鲜血之中。美国学者斯派克曼指出：“谁控制了边缘地带，谁就控制了欧亚大陆；谁控制了欧亚大陆，谁就掌握了世界的命运。”这里的“边缘地带”几乎包括了整个中东地区。

【◆参考答案◆】：中东地区地理位置和战略位置十分重要，争夺该地就可以称霸整个世界，且这里是沟通欧亚非地区的要道。；巴以冲突。