简析《四世同堂》中祁老者的形象

(1)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简析《四世同堂》中祁老者的形象

【◆参考答案◆】：祁老者是"四世同堂"的祁家的长者：1、他思想守旧，胆小怕事，顽固地想照陈旧的法规维持全家族的生活。当侵略者点燃的战火烧到家门口的时候，他还一厢情愿地力图保住自家的安宁。国家和民族的危亡，他似乎置若罔闻。2、他持有传统观念的偏见，瞧不起大杂院的普通人家。3、当战争初起时，他认不清日本侵略者的野心，但随着残酷的战争现实击碎了他安度晚年的幻梦，他心中逐渐萌生了仇恨和反抗的种子，他怒斥侵略者的罪恶和卖国者的丑行。老一辈北平市民觉醒的过程，在祁老者身上得到了信服的反映。

(2)【◆题库问题◆】：[多选] 下列都属于20年代“乡土小说”的主要作者有（）
A．台静农、冯文炳
B．废名、师陀
C．彭家煌、蹇先艾
D．鲁彦、许钦文
E．许杰、萧红

【◆参考答案◆】：A, C, D

(3)【◆题库问题◆】：[填空题] 1938年底，茅盾赴（）任教，并主持该地的文化协会。1940年夏返回内地，路经延安。他的著名散文（）和（）赞美了抗日根据地的新生活和新精神。

【◆参考答案◆】：新疆；《白杨礼赞》；《风景谈》

(4)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简析《日出》的思想艺术特色。

【◆参考答案◆】：《日出》没有传奇性的故事。学生出身的交际花陈白露，住在大旅馆里，靠银行家潘月亭的供养过着夜生活。童年和学生时代的好友方达生闻知她堕落了，从家乡跑来"感化"她，让她跟自己结婚并随自己回去。但对社会和恋爱家庭生活都已失望的陈白露拒绝了他。此时同楼的孤女"小东西"为了逃避蹂躏闯到她的房间，她虽全力救助，但终于还是被黑帮头子金八手下的人卖到妓院里，不堪凌辱而死。潘月亭也被金八挤垮，银行倒闭。陈白露慑于黑暗之浓重，看不见出路，黯然自杀。方达生则表示要与黑暗势力抗争，迎着日出而去。《日出》在思想和艺术上都比《雷雨》更成熟，更显露了作家独特的创作个性与艺术风格。作者利用陈白露的"休息室"和翠喜的"宝和下处"有限的空间，召来了三教九流，全声色地表现了魑魅魍魉盘据的旧世界，揭示了"损不足以奉有余"的剥削制度的本质，因而使《日出》既有鲜明的时代性，又具有深广的历史内容。在艺术上，作者"试探一次新路"，他舍弃了《雷雨》中"太象戏"的结构和"用的过份"的"技巧"，采取了与表现"损不足以奉有余"的社会形态相适应的"横断面的描写"。用"片断的方法"，用"色点点成光彩明亮的后期印象派图画"的技法，写出"社会的真实感"，因而《日出》具有纪实性的特点，开放、真切、自然。人物形象的刻画，仍是《日出》最成功之点。对于陈白露和李石清，作者主要是写他们性格的复杂性、内心的激烈冲突和他们被窒息被毒化的心灵历程。而对胡四、顾八奶奶、张乔治、福生等形象的刻画，则是着眼于他们性格的主要特点，用夸张、重复、强调的手法，使它更突出，更鲜明，如：胡四的"贱"、顾八的"俗"、张乔治的"洋奴相"。翠喜的刻画体现了作者主观的感情与客体描写高度有机的融合。他写出了一个老妓女的职业特点、生活习惯、人生哲学和感情表达的方式，没有人为美化她，但却写出了与粗俗的外表形成对比的"一颗金子的心"，使这个悲剧形象具有强烈的震撼力

(5)【◆题库问题◆】：[填空题] 在乡土小说作家群中，以抒情见长的田园小说支派的代表作家是（）。

【◆参考答案◆】：冯文炳

(6)【◆题库问题◆】：[填空题] 采莲南塘秋，（）。低头弄莲子，（）。（），莲心彻底红。乐府民歌《西洲曲》

【◆参考答案◆】：莲花过人头；莲子清如水；置莲怀袖中

(7)【◆题库问题◆】：[单选] 持“文学作品都是作家的自叙传”这一见解，作品大多带有“自叙传”色彩的作家是（）。
A．郁达夫
B．沈从文
C．老舍
D．巴金

【◆参考答案◆】：A

(8)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简析《北京人》的艺术特色

【◆参考答案◆】：1、在日常家庭生活画面中展开尖锐的戏剧冲突。在曾家内部日常家庭生活中表现人们勾心斗角的紧张气氛和尖锐冲突。2、对人物性格、心理的细腻刻画，把人物的兴趣、心态等放在中国文化背景下进行审视，关注人的生存状态和生命形式。3、虚实结合、对照、象征等手法。实写现在的北京人，虚写过去和未来的"北京人"。以棺材为象征，表达封建阶级早晚要进棺材的寓意。

(9)【◆题库问题◆】：[单选] 以下三十年代诗人中，描述对的是（）。
A．臧克家属于现实主义苦吟派诗人
B．戴望舒属于革命现实主义诗人
C．蒲风属于现代派诗人

【◆参考答案◆】：A

(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 怎么理解艾青诗歌创作中对“苦难美”的追求？

【◆参考答案◆】：苦难，伴随着劳苦大众走过了太多太长的岁月。苦难，是历史的一种深沉。古往今来有成就的诗人们，无不对劳苦大众所经受的苦难给以关注，给以同情。并以他们的诗来展示苦难，为的是让世人清醒，让历史清醒。艾青从他踏上中国诗坛的那天起，就关注着这种苦难，并以自己的赤子之心刻划这种苦难。在他的不少诗中，对于中国在二十世纪三十年代所经受的苦难，都作了深刻的描绘。《死地》便是其中的出色篇章。苦难本身并不美，因为它是那样残忍，那样冷酷，摧残人性。人类不希望有苦难，可是事实上不仅有苦难，而且接连不断。那么，这就不能不引起人类的思考，引起诗人们的思考。因而，在诗中描绘苦难，是天经地义的事。描绘苦难，正是为了揭示苦难，从而消除苦难。诗之美，也就由此而产生。艾青有着自己精辟的见解："苦难比幸福更美。""苦难的美是由于在这阶级的社会里，人类为摆脱苦难而斗争。""属于这伟大和独特的时代的诗人，必须以最大的宽度献身给时代，领受每个日子的苦难像是那些传教士之领受迫害一样的自然，以自己诚挚的心沉浸在万人的悲欢、憎爱与愿望当中。"这里，艾青清楚地阐述了自己的社会观点，也清楚地阐述了自己的美学观点。这二者又是分不开的。诗中的苦难美，艾青指出是由两个方面构成的。一是"为摆脱苦难而斗争"的革命精神、革命气节，二是诗人要献身时代，与劳苦大众同呼吸共命运。苦难美不只是在苦难中呻吟，而更重要的是在呻吟中奋起。诗美，不是海市蜃楼，也不只是格律的抑扬顿挫，主要是诗意、诗情之美。