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所属分类：智能楼宇管理师考试题库
【◆参考答案◆】：①理论同经验事实的一致性；②理论内在逻辑的完备性；③理论的简单性；④理论的预见性。
(2)【◆题库问题◆】：[单选] 牛顿力学一方面可以看成是量子力学在宏观世界的近似表现，另一方面可以看成是相对论在低速世界的近似表现，因此，从逻辑的相容性关系来看：相对论和量子力学这两个新理论与牛顿力学是：（）
A．不相容的
B．相容的
C．相对论推翻了牛顿力学
D．量子力学推翻了牛顿力学
A．不相容的
B．相容的
C．相对论推翻了牛顿力学
D．量子力学推翻了牛顿力学
【◆参考答案◆】：B
(3)【◆题库问题◆】：[问答题] 试述星野芳郎的技术进步模式理论的要点？
【◆参考答案◆】：
（1）星野芳郎把技术发展过程概括为局部性的改良和原理性的发展。星野芳郎认为，技术的原理性发展和局部性改良的交替前进，构成技术阶段性发展模式。
（2）当一种基于新原理的技术诞生时，它往往是不完备、不成熟的，包含着许多矛盾，局部性改良是逐个去解决矛盾，使新技术趋于完善并走上正轨，这是技术的渐进性发展。
（3）经过局部性改良，原有技术日益成熟，当它达到技术原理所允许的极限时，局部性改良就遇到不可逾越的障碍。这时人们期待着更新的技术原理出现。
（4）有了更新的技术原理，在它的允许界限内，又开始了局部性改良，不断提高它的效能，最后又达到了极限状态，又开始了另一次原理性发展的循环。
（1）星野芳郎把技术发展过程概括为局部性的改良和原理性的发展。星野芳郎认为，技术的原理性发展和局部性改良的交替前进，构成技术阶段性发展模式。
（2）当一种基于新原理的技术诞生时，它往往是不完备、不成熟的，包含着许多矛盾，局部性改良是逐个去解决矛盾，使新技术趋于完善并走上正轨，这是技术的渐进性发展。
（3）经过局部性改良，原有技术日益成熟，当它达到技术原理所允许的极限时，局部性改良就遇到不可逾越的障碍。这时人们期待着更新的技术原理出现。
（4）有了更新的技术原理，在它的允许界限内，又开始了局部性改良，不断提高它的效能，最后又达到了极限状态，又开始了另一次原理性发展的循环。
(4)【◆题库问题◆】：[填空题] 符号的特性：（）；（）；（）
【◆参考答案◆】：抽象性；普遍性；多样性
(5)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简述关于判决性实验的争论及其启示。
【◆参考答案◆】：判决性实验是指，如果对同一研究对象，存在两个对立的假说H1和H2，并分别推断出互不相容的结论C1和C2，而且可以通过一个实验进行检验，其检验结果符合C1（或C2），不符合C2（或C1），则认为这个实验肯定了H1（或H2），否定了H2（或H1），该实验就是关于假说H1和H2之间的判决性实验。争论：一种观点认为，判决性实验不存在，因为一旦碰到反例，人们总可以适当调整理论体系的某一部分而保留另一部分；另一种观点认为，判决性实验是存在的。关于判决性实验的争论给人们的启示：观察、实验对假说的检验有确定的一面，也有不确定的一面。①其确定性表现为：在一定条件下，可以重复的科学的观察与实验总是具体的和确定的，它在支持一个假说的同时，又可能为证伪另一个假说提供科学事实。因此，在一定的科学背景下，判决性实验对检验假说有裁决作用。②其不确定性表现为：由于实验技术与有关的科学理论都在发展，已有的实验结果可能被否定或作出新的解释；又由于假说本身是有结构的和相互联系的，所以很难直接判定假说的哪一部分有错误。
(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] 生态工业
【◆参考答案◆】：以无生命的物为对象，生产过程虽然与自然界没有直接联系，但必须考虑它对自然生态环的影响
(7)【◆题库问题◆】：[多选] 波普尔的否证式科学发展模式，突出了以下因素在科学发展中作用（）
A．问题导向
B．批判精神
C．逻辑思维
D．非理性因素
A．问题导向
B．批判精神
C．逻辑思维
D．非理性因素
【◆参考答案◆】：A, B, D
(8)【◆题库问题◆】：[单选] 可视为孕育现代因素出现的是（）
A．中世纪经院哲学中托马斯·阿奎那用严密的逻辑论证上帝的存在
B．新教的兴起
C．非A非B
D．亦A亦B
A．中世纪经院哲学中托马斯·阿奎那用严密的逻辑论证上帝的存在
B．新教的兴起
C．非A非B
D．亦A亦B
【◆参考答案◆】：D
(9)【◆题库问题◆】：[多选] 贯穿自然辩证法理论体系始终的矛盾是（）
A．人与自然的矛盾
B．吸引与排斥的矛盾
C．生产与生活的矛盾
D．科学认识与科学实践的矛盾
E．连续与间断的矛盾
A．人与自然的矛盾
B．吸引与排斥的矛盾
C．生产与生活的矛盾
D．科学认识与科学实践的矛盾
E．连续与间断的矛盾
【◆参考答案◆】：A, D
(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 论人与自然的协调发展？
【◆参考答案◆】：
在唯物辩证法看来，世界上的任何事物都是矛盾的统一体。我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的：人由自然脱胎而来，其本身就是自然界的一部分。人类的存在和发展，一刻也离不开自然，必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自然的能力不断增强，现在的自然已经不是原来意义上的自然，而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然。"人化自然"表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链，必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中，不仅要自觉地接受社会规律的支配，同样要自觉地接受自然规律的支配，促进自然与社会的稳定和同步进化，推动自然与社会的协调发展。另一方面，人与自然之间又是相互对立的。人类为了更好地生存和发展，总是要不断地否定自然界的自然状态，并改变它；而自然界又竭力地否定人，力求恢复到自然状态。人与自然之间这种否定与反否定，改变与反改变的关系，实际上就是作用与反作用的关系，如果对这两种"作用"的关系处理得不好，特别是自然对人的反作用在很大程度上存在自发性，这种自发性极易造成人与自然之间失衡。此外，由于人类改造自然的社会实践活动的作用具有双重性，既有积极的一面，又有消极的一面，如果人类能够正确地认识到自然规律，恰当地把握住人类与自然的关系，就能不断地取得改造自然的成果，增强人类对自然的适应能力，提高人类认识自然和改造自然的能力；如果在对自然界更深层次的本质联系尚未认识到，人类与自然一定层次上的某种联系尚未把握住的情况下，改造自然，其结果要么自然内部的平衡被破坏，要么人类社会的平衡被破坏，要么人与自然的关系被破坏，因而受自然的报复也就在所难免。
建立人与自然的和谐共处、协调发展关系，实现人类与自然界关系的全面、协调发展是人类生存与发展的必由之路。
首先必须确立大自然观。现代意义上的自然观，真正视人类与自然是相互依存、相互联系的整体，从整体上把握住规律，并以此作为认识自然和改造自然的基础。
其次，必须走出"人类中心"的误区，建立人与自然全面和谐共处和协调发展的关系。科学证明人类不过是众多生物种类中的一种，人类只是自然的一部分，不是万物的尺度，同时由于主客观条件的限制，人类的认识具有很大的局限性，况且人类的认识正确与否、能否得到完善和发展，一点也不能离开认识自然和改造自然的活动（即实践），尤其是对自然规律的认识和把握，更是离不开人与自然的联系，在当今世界变革的大潮中，新出现的诸如"大科技观"、"持续发展观"、"生态价值观"等等，就是对"人类中心论"的否定。
其三，必须全方位的探讨自然的价值。不仅要征服自然、利用自然，从自然中获取有利于人类发展的使用价值；同时要善待自然、保护自然、尊重自然。要树立大价值观念，即在评价一切经济活动和社会活动时，不仅要考虑其经济价值，而且要考虑其生态价值；不仅要考虑眼前价值，而且要考虑长远价值；不仅要考虑从自然中所得，还要考虑如何回报自然等等。只有这样，才能真正建立起人与自然和谐共处的关系，实现人与自然和谐共处，协调发展。
在唯物辩证法看来，世界上的任何事物都是矛盾的统一体。我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的：人由自然脱胎而来，其本身就是自然界的一部分。人类的存在和发展，一刻也离不开自然，必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自然的能力不断增强，现在的自然已经不是原来意义上的自然，而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然。"人化自然"表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链，必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中，不仅要自觉地接受社会规律的支配，同样要自觉地接受自然规律的支配，促进自然与社会的稳定和同步进化，推动自然与社会的协调发展。另一方面，人与自然之间又是相互对立的。人类为了更好地生存和发展，总是要不断地否定自然界的自然状态，并改变它；而自然界又竭力地否定人，力求恢复到自然状态。人与自然之间这种否定与反否定，改变与反改变的关系，实际上就是作用与反作用的关系，如果对这两种"作用"的关系处理得不好，特别是自然对人的反作用在很大程度上存在自发性，这种自发性极易造成人与自然之间失衡。此外，由于人类改造自然的社会实践活动的作用具有双重性，既有积极的一面，又有消极的一面，如果人类能够正确地认识到自然规律，恰当地把握住人类与自然的关系，就能不断地取得改造自然的成果，增强人类对自然的适应能力，提高人类认识自然和改造自然的能力；如果在对自然界更深层次的本质联系尚未认识到，人类与自然一定层次上的某种联系尚未把握住的情况下，改造自然，其结果要么自然内部的平衡被破坏，要么人类社会的平衡被破坏，要么人与自然的关系被破坏，因而受自然的报复也就在所难免。
建立人与自然的和谐共处、协调发展关系，实现人类与自然界关系的全面、协调发展是人类生存与发展的必由之路。
首先必须确立大自然观。现代意义上的自然观，真正视人类与自然是相互依存、相互联系的整体，从整体上把握住规律，并以此作为认识自然和改造自然的基础。
其次，必须走出"人类中心"的误区，建立人与自然全面和谐共处和协调发展的关系。科学证明人类不过是众多生物种类中的一种，人类只是自然的一部分，不是万物的尺度，同时由于主客观条件的限制，人类的认识具有很大的局限性，况且人类的认识正确与否、能否得到完善和发展，一点也不能离开认识自然和改造自然的活动（即实践），尤其是对自然规律的认识和把握，更是离不开人与自然的联系，在当今世界变革的大潮中，新出现的诸如"大科技观"、"持续发展观"、"生态价值观"等等，就是对"人类中心论"的否定。
其三，必须全方位的探讨自然的价值。不仅要征服自然、利用自然，从自然中获取有利于人类发展的使用价值；同时要善待自然、保护自然、尊重自然。要树立大价值观念，即在评价一切经济活动和社会活动时，不仅要考虑其经济价值，而且要考虑其生态价值；不仅要考虑眼前价值，而且要考虑长远价值；不仅要考虑从自然中所得，还要考虑如何回报自然等等。只有这样，才能真正建立起人与自然和谐共处的关系，实现人与自然和谐共处，协调发展。
