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所属分类：财务与会计题库
【◆参考答案◆】：依本论，命名的方式有以所说之义、能说之量、作用、地点、眷属、时间与比喻来命名。"所说之义"是指以意义来取名，如《入菩萨行论》、《十地经》；"能说之量"指以能说词句的数量来取名，如《中观四百论》、《六十正理论》；以"作用"而取名，如《贤愚经》、《大解脱经》；以"地点"而取，如《楞伽经》是以释迦牟尼佛讲法所在地楞伽山而得名；以"眷属"而取名，如《龙王请问经》、《弥勒请问经》，以请问者的名字而取，有些以作者的名称而取；以"时间"而取名，如《贤劫经》；以"比喻"而取名，如《稻秆经》、《金刚经》。在汉传佛教中，经论立题的方式以人、法、喻三缘，分为七种：1），单人立题，如《佛说阿弥陀经》；2）单法立题，如《大般涅槃经》；3）单喻立题，如《金刚经》；4）人法立题，如《阿难问事佛吉凶经》；5）法喻立题，如《妙法莲华经》；6）人喻立题，如《大佛顶首楞严经》；7）具足立题，人、法、喻同时具足，如《大方广佛华严经》。
(2)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 佛教信仰的目的是为了死后进入天堂吗？
【◆参考答案◆】：佛教追求的目标分三个层次，低级目标是人天快乐，中级目标是脱离轮回之苦，最高目标是达到大彻大悟智慧功德圆满的佛陀境界（见宗喀巴《菩提道次第广论》）。"人天快乐"的"人"指的就是地球人，"天"指的是欲界天人、色界天人、无色界天人。这种"天人"指的是一种高级生命，并不是抽象的"神"。"天人"也属六道众生，有生死、有苦乐、有生命，他们的特点就是生存条件好、寿命较长，处于比地球人较高的发展阶段（详见《俱舍论•世界篇》）。这个"天界"和其它宗教的所谓死后进入"天堂"的概念并不相同。其它宗教的所谓"天堂"，完全要靠上帝的恩赐，一进入天堂大概永享快乐，除了违背上帝、神灵的旨意会遭到惩罚，再不会下堕人间和地狱。但佛教的"天界"是六道中的一个众生界，上升下降，均靠自己业力因缘，不是靠上帝的意志和神佛的安排。寿尽而亡，业尽下堕，和人没有什么区别。在六道中人和天人（包括阿修罗）与三恶道（动物、饿鬼、地狱）比较处于相对的快乐境界，故转生人间和天界，享受人天的快乐，就成了普通人的理想追求目标。佛教的戒律都是为人处世的道德行为标准，严守戒律不仅有利于后世，也有利于今世。何况大乘佛教的修心目的，不仅仅是为了自救，也是为了利乐众生。放弃眼前众生水深火热的苦不顾，只求自己来世去"天堂"享福，那不是佛教的思想，至少不是大乘佛教的思想。
(3)【◆题库问题◆】：[单选] 俗话说：「家家弥陀，户户观音」可见佛教在中国社会影响至深且广（）
A．观音
B．势至
C．文殊菩萨
A．观音
B．势至
C．文殊菩萨
【◆参考答案◆】：A
(4)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 为何说修胜乐系在末法时期容易成就？
【◆参考答案◆】：金刚乘密法分四续部。事部，行部，瑜伽部属于密法的外围，故称外三部密法，无上瑜伽部是密法的核心，故称内密。内密即无上密，又分父续部，母续部，无二续部。以修幻身成就为主者为父续，以修光明大乐智慧成就为主者为母续，大乐与智慧相合不离者为无二续。续经《总源》中说：瑜伽续总数，共六千万颂，瑜伽母续数，一亿六千万。在这一亿六千万颂中被誉为母续之王者为胜乐续。故宗喀巴大师赞颂说：瑜伽母续共一亿六千万颂总数中，犹如幢顶之宝珠，是那胜乐轮之续。佛陀在何时、何地说胜乐续，虽然有几种不同的说法，但宗大师严格考证经续的出处，以《空行海续》为依据，说末法时由金刚亥母与金刚手菩萨请佛说此续。说此续的因缘云：湿婆夫妇居于须弥山顶，其部下天神，食香、药叉、罗刹、龙神，阿修罗等占据南瞻部洲二十四个胜地，危害众生，无恶不作，故请佛开示震慑降服湿婆及其部众。当时佛陀接受请求，在须弥山顶化现为胜乐嘿鲁嘎威猛相，把湿婆夫妇踩在脚下，并夺取其新月标志做头饰，五方佛所献二十四位菩萨化现为二十四地天神等形象，降服了湿婆部众，消除了湿婆神对世间众生造成的灾害。为了救护众生，接受诸佛之请求，胜乐永住须弥山顶，用四面观照四大部洲，菩萨众永住二十四胜地，度化众生。由于胜乐部特有即生成就的不共密法和原身常住人间的特殊因缘，即使在末法时代修此法仍具有成就快、加持力强大的特点，故有"具加持力胜乐佛"之称。在印度和藏区历史上修此法得到成就的很多，如号称"印度八十四成就士"的著名成就者大多数是修胜乐的成就士。
(5)【◆题库问题◆】：[填空题] 中国四大菩萨的精神，象征着（）、（）、（）、（）四大德行。
【◆参考答案◆】：悲；智；愿；行
(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 在闻法时，什么叫做法器之三过？此三过如何依次障碍闻、思、修？你平时具有哪些？今后打算怎么做？
【◆参考答案◆】：一是耳不注如覆器之过；二是意不持如漏器之过；三是杂烦恼如毒器之过。第一种过失（耳不注如覆器之过），障碍闻慧，耳朵若没有好好专注，佛法不可能听进去；第二种过失（意不持如漏器之过），障碍思慧，如果一点都没有记住，已经全部漏光了，则无法如实地思维法义；第三种过失杂烦恼如毒器之过，闻法时，如果动机不良，心存贪图名誉、谋求地位、治愈疾病等过患；或者掺杂着贪嗔痴等妄念，佛法不但对自心无利，反而会变成非法，如同向有毒的碗中注入甘露一样，障碍修慧。
(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八辈
【◆参考答案◆】：指四向四果的圣人。
(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十谛
【◆参考答案◆】：世谛、第一义谛、相谛、差别谛、观谛、事谛、生谛、尽无生智谛、人道智谛、集如来智谛
(9)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 如何遮破“借助术语知关联，错乱关联无所需”的观点？
【◆参考答案◆】：对方所谓的"术语"实际是没有经过详细观察而承许的，如果真正观察，则不超出对自相或对共相或对自相与共相误为一体这三者任何一种使用术语，若如此没有错乱的话，就没办法将外境取上相应的名称。原因是：假使自相与义共相二者无有错乱而对自相取名，势必会招致对外道所说的过失；倘若对义共相使用术语，则对声闻宗所说的过失又会降临头上；如果按照最后一种，也就是自相共相误为一体而安立，那就是在证实我们的观点。
(10)【◆题库问题◆】：[单选] 被日本人称为律宗始祖的高僧是（）。
A．玄奘
B．鉴真
C．义净
D．窥基
A．玄奘
B．鉴真
C．义净
D．窥基
【◆参考答案◆】：A
