为何说时轮密法是属于特殊的密法?时轮金刚和无上密其他本尊(如大威德金刚等)相比有哪些不共之处呢?如果要学习时轮密法,自身

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(1)【◆题库问题◆】:[问答题,简答题] 为何说时轮密法是属于特殊的密法?时轮金刚和无上密其他本尊(如大威德金刚等)相比有哪些不共之处呢?如果要学习时轮密法,自身需要具备什么条件

【◆参考答案◆】:时轮法比较特殊,体现在很多方面。比如从生起次第的角度说,时轮没有中阴成就法;从圆满次第来说,成佛的道路跟父续、母续都有不同,是另外一种体系。修持时轮还可以生到香巴拉净土等。这些都是时轮特法。目前尚没有见到时轮完整的汉文仪轨,藏文仪轨若要念修一遍,大概要一天时间,非常复杂。若要学习时轮法,跟学习其他密法一样,首先要有无比的信心、菩提道次第修持有一定基础,严守戒律、得到正规灌顶法脉传承和观修方法等。

(2)【◆题库问题◆】:[问答题] “如空及四大”一颂与“迨至尽空际”一颂,两颂都是讲发愿变成四大来利益众生,难道不重复吗?为什么?

【◆参考答案◆】:并没有重复的过失。因为前一颂主要是从空间上讲的,东南西北广大无边的范围内,四大没有一个不遍的地方。后一颂是从时间上讲的,在一切众生获得涅槃这么长的时间里,发愿变成四大来利益他们。

(3)【◆题库问题◆】:[问答题] 请从因、本体、果的角度分析:身体与心是他体的。

【◆参考答案◆】:1)从因来讲,身体的因是父母的不净种子依靠四大聚合而成,而我们这辈子心识的因,则是前一刹那中阴身时的心识等流。2)从本体而言,身体是四大组成的无情法,也是一种粗大色法,而所谓的心,则是非无情的明清之法。3)从果来说,身体只能暂时维持一段时间,死后处理完了就没有了,而心如果没有获得解脱,始终在轮回中不断地流转,中间从来没有间断过。因此,心和身体是别别分开的他体。

(4)【◆题库问题◆】:[问答题,简答题] 宗教都是唯心主义吗?

【◆参考答案◆】:"宗教"一词包括的内涵极广,是包括信仰在内的观念形态和人类文化现象,几乎很难找到一个没有宗教信仰的民族和不受宗教影响的民族文化。人类的文化艺术和哲学思想探本寻源,也和宗教有着直接关系。"宗教是艺术之源","宗教是哲学之母",这两句话是学术界公认的学术结论。对这样一种内涵十分广阔的人类意识形态文化,扣上一顶简单的,只适用于哲学分类的名词——唯心主义的帽子,不但是一种简单粗浅的作风,也是一个无法提出充足理由的非科学性概括。凡思想方法严谨的学者对这类十分复杂的思想文化现象,不会作出简单轻率的评判。对其他宗教是不是唯心主义,我没有足够的理由来说明,姑且不论。就拿佛教来说,内容包罗万象,有的问题可以用哲学思想来衡量,有的问题不能用哲学思想衡量,如佛教艺术、音乐、舞蹈、绘画等怎能用唯心、唯物的尺度来衡量。伦理道德价值观念,也不能用唯心、唯物来衡量其优劣。我记得马克思、恩格斯的著作中对唯物主义和唯心主义概念的使用范围有严格的限制,说仅仅适用于物质和精神何者是第一性的时候,不能乱套、乱用。就佛教的哲学思想而论,就有毗婆沙、经部、唯识、中观四个不同的派别。从唯心论和唯物论的根本标志——物质存在和精神存在哪个是第一性的主张来衡量,除了持"三界唯识,万法唯心"观点的法相唯识宗一派可以划入唯心论范畴之中以外,其余小乘毗婆沙、经部、大乘中观宗都无法划入唯心论范畴。因为这三派都承认独立于精神之外的客观存在,并认为心因境生,无境心不生。"境"指物质世界,客观存在,"心"指主观意识。中观论将主观和客观、物质和意识视为相对的存在,二者是相互对立,互为依存,有则俱有,空则俱空的对立统一体。怎能把佛教简单地划入唯心主义的哲学范畴呢?符合客观实际的说法应该是,佛教哲学中既有唯心论成分,也有唯物论和辩证法成分,不考虑这种实际情况,一口咬定是"唯心主义"是站不住脚的。

(5)【◆题库问题◆】:[名词解释] 八迷

【◆参考答案◆】:即生、灭、去、来、一、异、断、常的八种迷见。

(6)【◆题库问题◆】:[名词解释] 八不净

【◆参考答案◆】:八种比丘不可积蓄的不净物,即金、银、奴婢、牛羊、仓库、贩毒、耕种。

(7)【◆题库问题◆】:[单选] 佛教传到中国后,由()根据印度与西域的梵音,配合中国的音调,首先作成了渔山梵呗。
A.陈思王曹植
B.梁武帝
C.武则天

【◆参考答案◆】:A

(8)【◆题库问题◆】:[问答题] 获得菩提心后,自己通过哪些方面生起欢喜心?

【◆参考答案◆】:通过两方面生起欢喜心,一是因成办自利而生欢喜,二是因成办他利而生欢喜。

(9)【◆题库问题◆】:[问答题] 请具体阐述慢、骄各有哪几种?你的相续中有几种?

【◆参考答案◆】:慢有七种:1)傲慢:观待下等众生而认为我更胜一筹的自满之心。2)过慢:观待与自己同等的人,认为我已经胜过他们。3)慢过慢:观待功德比自己超胜的人,认为我比他们更优秀。4)我慢:将本来不是我的五蕴执著为我。5)增上慢:自己本来没有阿罗汉、菩萨等圣者的功德及神通神变,但却认为自己已获得。6)卑慢:自己觉得比下面的人高一点,比上面的人差一点,这种"比上不足,比下有余"的满足感,就是卑慢。7)邪慢:本来得到的不是功德而是过患,反而认为获得了功德。骄矜有八种:1)种姓骄:"我是国王种姓,天生就是贵族"、"我的父亲是领导,母亲也如何如何",自己家里有领导,或熟悉一些上师,就认为非常了不起。2)相貌骄:"在这个团体中,我是最好看的,如果再好好打扮一下,天女可能都逊色几分。"3)广闻博学骄:"我的辩论不错,口才也不错,已经背了三部论典。别人最多只能背一两部,这个班里我才是佼佼者,非常了不起啊!"4)财富骄:"我很富裕啊,平时吃的讲究、穿的高档,轿车是最高级的,手机款式是最新潮的,别墅也是最豪华的,别人怎么能跟我比?"5)权势骄:"我是局长、我是副局长、我是科长……,我的权力相当大,社会上谁不知道我!"6)无病骄:"我的身体特别棒,从来都不用输液打针,你看他们动不动就生病,真是可怜。"7)艺术骄:"我会电脑,我会画画,我会设计,我会建筑,其他人都不会,我有这个特长。"8)韶华骄:"我现在很年轻,青春美貌,身材也不错,他们那些全部是老太太、老公公,看起来很可怜。"

(10)【◆题库问题◆】:[问答题] 请解释颂词:宜善劝勉人,未请饶益语,恭敬且顶戴,恒为众人徒。

【◆参考答案◆】:此颂有两种解释方法:第一种、从三层意思来解释:我们应善巧劝勉别人行善断恶;对未受委托也善意劝诫的饶益语,自己应恭恭敬敬地顶戴接受;作为发菩提心的人,恒常以徒弟的身份去恭敬身边每一个人。第二种、从两层意思来解释:对于善巧劝勉他人行持善法的人,或者未受委托也心甘情愿利益他众的人,都要恭恭敬敬地顶戴,恒常恭谦地做他们的弟子。

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