佛教修持要断烦恼，究竟何种心态算作烦恼？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 佛教修持要断烦恼，究竟何种心态算作烦恼？

【◆参考答案◆】：烦恼是指内心中的负面心态，在经论中有很多种分法，如六烦恼、根本烦恼、随烦恼、见所断烦恼、修所断烦恼等等。下面主要分十类加以说明：（1）贪心是贪恋所爱。（2）嗔恨心是恨其所不爱。（3）傲慢是高傲自满。（4）无明是不明因缘事理。（5）疑心是怀疑生命转世的真实性之类。（6）坏聚见是将自己的五蕴身视为我与我属。"坏聚"的"坏"指易坏无常性，"聚"指五蕴聚集身。将这五蕴聚集无常物视为常一自在的我称坏聚见。（7）边执见，"边"指常断二边，见指执见也。（8）见取见，是将坏聚见、边见、邪见视为正见，视其具此三见蕴身为高贵身之不正见也。有些外道将自己的身体视为净化解脱的主体，故称"高贵身见"。（9）戒取见，是有些外道将其禁戒和苦行等视为解脱之道，将修其戒禁者视为高尚德行的不正见也。（10）邪见，是不相信轮回转世，相信上帝、自在天等创世说的邪见也。

(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 七重金山

【◆参考答案◆】：指环绕须弥山的七重金山，其名是双持、持轴、担木、善见、马耳、障碍、持地，此七金山多为圣贤神鬼所住。

(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] 大乘

【◆参考答案◆】：是菩萨的法门，以救世利他为宗旨。

(4)【◆题库问题◆】：[单选] 在家信教的男信众被称为（）。
A．沙弥
B．沙弥尼
C．优婆塞
D．优婆夷

【◆参考答案◆】：C

(5)【◆题库问题◆】：[问答题] 作者用“嗜刃上蜜”这一比喻，想说明什么道理？

【◆参考答案◆】：如同舔食宝剑利刃上所粘的蜜汁，尝食的甜味甚少，而付出的代价非常可怕。同样，世人不顾一切去追求五欲享受，贪欲满足所带来的快乐渺小而短暂，为此却要付出长久剧烈的恶道痛苦。

(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 怨敌用兵器打我们时，为什么不能完全怪他，我们自己也有责任？你觉得这种说法合理吗？

【◆参考答案◆】：1）只有敌器与我们的身体二者同时具足，才会导致伤害痛苦的出生。如果没有身体，别人要打也像打虚空一样没有办法。假如单独对敌人生嗔心，非要报仇不可，但对身体从来没有怨言，也不打算找它算帐，这完全是一种愚痴的做法。2）身体像一个人形的大疮伤，轻轻触及就会痛苦不堪，我们由无智慧而盲目地爱取执著它，它在遭害受伤时该嗔恨谁呢？3）我们虽然不想受苦，却偏爱造作导致痛苦的恶因，既然现在为往昔的罪业而受害苦，凭什么憎恨别人呢？

(7)【◆题库问题◆】：[问答题] 在修持对治方法时，应该怎样不放逸和护持正念？请用比喻进行对比说明。

【◆参考答案◆】：1）不放逸：好比沙场上身经百战的老战士，遇到敌人攻击时，能巧避锋芒而战胜对方。和烦恼作战时也应如此，先避开烦恼锋刃不为所伤，而后巧妙地对治、消灭烦恼。2）护持正念：在战场上失落了手中利剑的战士，都会害怕被杀而立刻拾起剑来。同样，如果忘失了对抗烦恼、精进修行的正念之剑，应该想到地狱的恐怖而迅速提起正念。

(8)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些人认为，圆满布施度就是要消除所有众生的贫困，所以需要赚大钱来达到这个目的。对此你怎么看待？

【◆参考答案◆】：这种想法不正确。在《百业经》中可以看到，佛在世时也有很多的穷人，虽然佛陀六度万行皆已圆满，但穷人依然存在，这正说明了圆满布施度是从内心上安立，而不是将外在的贫困者全部遣除。佛陀说过：一切功德皆是由心所生，如是内心愿意将自己所有的财产、身心性命、功德善果，毫无保留地施舍给众生，生起这种无伪的意乐，就圆满了布施波罗蜜多。在《大集经〃无尽意菩萨品》中说："将自己的一切施舍众生，此无伪舍心名布施波罗蜜。"所以圆满布施度并不是从外面物质上安立的，而应该是从内心上安立。

(9)【◆题库问题◆】：[单选] 诸业在没有受报以前是（）
A．可以抵消
B．不会失坏
C．有钱可以化解

【◆参考答案◆】：B

(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八万四千法门

【◆参考答案◆】：八万四千个进入佛地的门户。