上报四重恩是指（）

(1)【◆题库问题◆】：[单选] 上报四重恩是指（）
A．父母恩（家庭）、众生恩（社会）、国土恩（国家）、三宝恩（宗教）。
B．父母恩、佛恩、天地恩、老师恩
C．医生恩、国王恩、父母恩、朋友恩
D．佛陀恩、亲戚恩、父母恩、朋友恩

【◆参考答案◆】：A

(2)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 在与别人交谈时，应该掌握哪些语言技巧？你做到了多少？这样说话，目的是为了什么？

【◆参考答案◆】："出言当称意"：谈话内容、方式，要适合对方根基意乐，值得信任。"义明语相关"：说话时，应当将中心意义表达清楚。说一番话，要有一个鲜明的主题，所有话都要紧紧围绕主题而说，让听者能清晰地理解你要阐述的意义。"悦意离贪嗔"："悦意"是指说话温和慈爱，使别人生起喜悦，乐意接受。"离贪嗔"指说话中要保持纯正清净的语言，摈弃贪嗔染污意乐，使谈吐远离贪爱、嗔恚等不正语。"柔和调适中"："柔和"指断除粗恶话语，以温和文雅的语言方式与人交谈。"调适中"指说话声调要适当，高低快慢要适中，每次说话不要太多太久，也不要太少。注重语言不是为了伪装自己、欺骗别人，而是为了帮助众生、利益众生。

(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十善菩萨

【◆参考答案◆】：指圆教十信位的菩萨。仁王经说：「十善菩萨发大心，长别苦海轮。」

(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 回向时，应念什么样的回向文才有功德？

【◆参考答案◆】：无垢光尊者在《心性休息大车疏》中说，一定要用一地以上菩萨所说的谛实语，不是随随便便做的一般回向文。要么是佛经中的，要么是真正一地以上圣者造的，比如念诵《普贤行愿品》，或是昔日世尊转为慈力王以自己血肉布施罗刹时所诵的回向文："此福已得一切智，摧伏一切过患敌，生老病死犹波涛，愿度有海诸有情。"

(5)【◆题库问题◆】：[单选] 杀父、杀母等五无间业，来生将堕（）
A．阿修罗道
B．地狱道
C．畜生道。

【◆参考答案◆】：A

(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] “修行开悟”的特征是看到“奇异的光”和听到“特殊的声音”吗？

【◆参考答案◆】：这种说法是对佛法一窍不通的说法，是对"开悟"一词概念的严重歪曲。佛法无论大乘、小乘、显宗、密宗、禅宗，所谓的"开悟"，指的均是修禅修慧，达到分别心熄灭，无分别真智突然生出的开悟。见性是指在定中见到万物的理谛"空性"，犹如虚空，在经论中说"定中所见如虚空（无色无相），定后所见如幻相（色相如幻化，无真实感）。"所以在开悟见性的境界中，无任何色相，也无任何视觉和听觉分别意识活动。光和声音无论是一般的或特殊的，都属于色蕴。声色是分别意识的感知对象，属世俗谛范围，绝非超世见性智慧的感知认识对象，这是佛教理论中最基本的常识之一。"开悟"是佛教独有的术语，在佛教经论中，只有上面所说的一种解释，没有其他的解释。把开悟和视听觉神通混为一谈，正说明连基本的佛教常识都不懂。

(7)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 为什么把如来藏称为“佛心”（佛性）？

【◆参考答案◆】：弥勒《佛心续》（称“上续经”）对佛心的论述十分详尽，其中说，称为佛心的理由有四点：（1）佛从其中产生。（2）佛与众生法性不二。（3）众生心中有可变的基因。不可变是自性，可变即是没有自性的。这种可变正是可贵之处，可以改善、进化、超越，如果不可变就没有希望了，都是白费工夫。（4）众生心中有常住的觉悟性。

(8)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 为什么说人身难得？认识到这点有什么利益？

【◆参考答案◆】：（1）修造转世人身的因缘有三难：转人身的先前因缘是持善戒，财富的先前因缘是施舍，身体健美的先前因缘是忍让等美德。这类美德一是难修，二是难以一贯坚持，三是难以做得圆满成熟。（2）转生具备继续修学条件的具缘人身，比转生普通人身所需先前因缘更多、修造难度更大。从世人的德性和行为衡量，别说具缘人身，就连转普通人身的可能性都是极小的。（3）在充分认识具缘人身难能可贵的基础上，要珍惜自己的难得人身，树立如下三个观念，充分发挥其积极作用：①人身是如意宝，要爱惜自己的身体。人不能贪图享受，浪费生命，也不能摧残自己的身心。自杀一类的行为更是佛教所不允许，我们要利用这个身体来修法、行善，把它当作如意宝一样爱惜。如果修长寿法，发心是为了有更多的时间来修佛。②此身具备千载难逢的超越契机，决不能轻易放过。人身难得，佛法难闻，这两者都得到了，这样的机会是非常难得的。世上能得闻正法的人极少，我们确实是拥有千载难逢的契机，应该珍惜。③人身如落水者侥幸获得的救生圈，须牢牢把握。如同在船不幸破漏后掉入海中的情况下，却又侥幸获得一个救生圈，要紧紧抓住，不然的话，一松手就会沉入海底丧命。如果这个难得的人身不能有所作为，就如同从宝岛上空手返航。

(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 什么叫做三殊胜？行持善法为何要以三殊胜摄持？

【◆参考答案◆】：三殊胜：前行发心殊胜，正行无缘殊胜，结行回向殊胜。行持善法如果不以三殊胜来摄持，善根很容易耗尽，所生果就像《入行论》中的比喻一样，像巴蕉树果一样，只成熟一次。没有被"三殊胜"摄持的善根，很容易被贪嗔痴心所摧毁。而被"三殊胜"摄持的善根，不但功德大，而且善根永远不会耗尽，并蒸蒸日上。因此，所有善行以"三殊胜"摄持必不可少。"三殊胜"应作为有生之年不忘的修法。

(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八叶莲花

【◆参考答案◆】：密教对须弥山的称呼。