- A+
所属分类：财务与会计题库
【◆参考答案◆】：闻；思；修
(2)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 为什么说嗔心及其引发的罪业，都是因缘而生？请用教证、理证、公案加以说明。
【◆参考答案◆】：1）教证：《俱舍论》中说，不悦意的对境、非理作意、相续中的习气未断，具足这三种因缘时，自然而然会生嗔恨心。如果因缘不具足，怎么挤也挤不出来。2）理证：不悦意对境、非理作意、相续中的习气未断这三种因缘具足（有法），一定会引发嗔恨心（立宗），因为因缘具足，果定会无障碍产生（因），如同水、肥、阳光聚合时种子必定发芽（比喻）。举个例子，我们看见一个人而生气，这个事件中先有生气的对境存在；然后以眼耳色根见闻感受到；再产生分别心念，由不满而生嗔恨等。这个嗔恨心到底由谁主动生起呢？外境、眼耳诸根自然是无法生起嗔恨，那么是不是意根呢？也不是，如果意根能独立自主地生嗔，那在外境、色根不具时，为何不生嗔恨呢？那是不是三个因缘聚在一起，经过一场会议商量去制造嗔恨心呢？这也是不可能出现的情况，就如冷热空气不均而产生风，这根本不是哪一个因缘主动、有意去制造。所以嗔心是依缘而起，并没有一个有意的操纵者。3）公案：安士高法师的三世经历（略）。
(3)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 如果总是把修行计划往后推，会对你有什么影响？
【◆参考答案◆】：我们的人身特别短暂，面目狰狞可怕的阎罗卒一步一步向我们逼来。如果对大乘佛法没有种下一点善根，临死时就会一点把握都没有。一定要在相续中种下佛法的善根，也即所谓的"种下金刚菩提种子"，否则，没有下功夫禅修，一辈子就算讲得再好、说得再好、学术上的研究再怎么出色，还是永远跟着习气走，自己的心始终不会有改变，大乘佛法也不会对我们真正有利益。如果没有很好地发愿，下一辈子有可能全都忘光了。所以，应该对自己有一个强迫的要求，一定要及早修学。
(4)【◆题库问题◆】：[单选] 中国佛教于（）时传来中国。
A．东汉
B．唐朝
C．明清
A．东汉
B．唐朝
C．明清
【◆参考答案◆】：A
(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] 无学
【◆参考答案◆】：声闻乘四果中，前三果为有学，第四果阿罗汉称为无学。（修习戒定慧，进趣圆满，止息修习，名为无学。）
(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] 二种般若
【◆参考答案◆】：共般若和不共般若。共般若是三乘行人所共得的我空智；不共般若是大乘行人所独得的法空智。
(7)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 佛教中“缘起”的特征和内涵是什么？
【◆参考答案◆】："缘起"一词有一般和特殊两种含义。"缘起"的一般含义是"因缘所生"。"因缘所生"只适合于有为法，不适合于无为法；只限于事物的因果关系，不适用于非因果关系的事物。这种缘起又分内外两种。"外缘起"指有为法的一般因果关系，如植物的种子和果实之间的因果关系和其他自然科学所掌握的各种事物的因果关系。"内缘起"指的是有情生命的生灭、流转的因果关系。"外缘起"是通过世俗分别智和直觉经验可以认识到的因果规律，而"内缘起"是佛地的现观直觉智和逻辑思辨所达到的认识对象，事涉隔世，世俗经验很难证明。"缘起"是一切事物的普遍规律。"缘起"一词，除了上述一般性含义外，还有一个只有中观论使用的特殊的哲学含义。在宗喀巴大师的《中论大疏理海论》中对"缘起"义解释有相连、相依、相对三种含义。大小乘通用的缘起概念只有"因果相连"之义，没有相依、相对之义。而中观论使用的"缘起"一词，远远超出了因果相连之义，包括了并非因果关系的事物相互之间的相依、相对关系。如事物的整体和部分，名称和事物，大和小，长和短，有和无，快和慢，常和无常，有和非有，生和灭，来和去，上和下，左和右，东和西，美和丑，善和恶等等，都是相依和相对的存在。因果关系只适用于有限的范围，从因果相连意义的角度讲，只能说果的存在依赖于因的存在，但不能说因的存在依赖于果的存在。如果因的存在要依赖于果的存在的话，那么，在未生果之前，其因也应该不存在。但这与事实相背，因果有时间的先后，因在先，果在后，有因之时无果，有果之时，因已成过去的不存在了。同一事物和事件的因果，不能同时存在，故因依赖于果的观点是说不通的。但从相依、相对的角度上说，果不但依于因，而且因也依于果。因为果是因的相对存在，因也是果的相对存在。因为无因不能称作果，无果也不能称其为因。比如"母亲"与"子女"相对，若无子女，怎么会称"母亲"？一个妇女，对其父母是"女儿"，对其丈夫是"妻子"，对其子女是"母亲"，若离开她的相对条件，她便不具备上述三种性质中的任何一种性质，这便是相对存在之义。这种事物存在的相对意义，不但外道不理解，就连教内中观以下的唯识、经部、有部均不能理解。
(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 七觉分
【◆参考答案◆】：又名七菩提分、七觉支、七等觉支，为五根五力所显发的七种觉悟。一、择法菩提分，即以智慧简择法的真伪。二、精进菩提分，即以勇猛心，力行正法。三、喜菩提分，即心得善法，而生欢喜。四、轻安菩提分，即除去身心粗重烦恼，而得轻快安乐。五、念菩提分，即时刻观念正法，而令定慧均等。六、定菩提分，即心唯一境，而不散乱。七、舍菩提分，即舍离一切虚妄的法，而力行正法。
(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 世间英雄与出世间英雄有什么差别？哪个才是真正的英雄？为什么？
【◆参考答案◆】：世间英雄是战胜外面的敌人，而出世间英雄是能战胜自己内心的烦恼。出世间英雄才是真正的英雄。因为世间敌人是业和烦恼的聚合体，即使你没有杀他，百年之后他也必定死亡。而烦恼的这种敌军，无始以来一直损害着我们，现在也在不断地加害，倘若没有强有力的对治，它是不可能自然消失的。《亲友书释》中说：眼等六根之对境，恒常动摇不定，若能对此如如不动，这种人与沙场上攻克敌军的人相比，是当之无愧的英雄。因为能做到心不随根转、根不随境转的人，在凡夫地阶段非常罕见，沙场胜敌在旁生中也有，而胜伏根境这一点，就连帝释天王也很难做到。
(10)【◆题库问题◆】：[单选] 诸供养中以法供养功德最大，法供养是（）
A．做社会慈善事业
B．如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、勤修善根供养、不离菩提心供养。
C．到寺院里给僧人供养素斋
D．有钱出钱，无钱出力，见义勇为。
A．做社会慈善事业
B．如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、勤修善根供养、不离菩提心供养。
C．到寺院里给僧人供养素斋
D．有钱出钱，无钱出力，见义勇为。
【◆参考答案◆】：B
