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所属分类：财务与会计题库
【◆参考答案◆】：B
(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十无尽戒
【◆参考答案◆】：即梵纲经所说的十重禁戒。见十重戒条。
(3)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] “学佛以心为本”的说法和“万法唯心”的说法，意思是否相同？
【◆参考答案◆】："以心为本"和"万法唯心"含义完全不同。学佛"以心为本"是佛教界各派的统一观点，而"万法唯心"只是唯识派一家的观点。"以心为本"的观点，并不排除思想意识以外的一切的法，即客观世界的存在，但"万法唯心"的观点，排除了除思想意识以外的一切客观存在，即"境空识有"。因此，不能把这两种说法混为一谈。佛教从本质上来说，是以"脱苦得乐"、"去染还净"为终极目标的一种意识形态体系。"苦"与"乐"是思想感受，"染"与"净"是心性的状态。因此说，学佛的根本是"心"。又因生命流转的本质是苦，受苦的根源是烦恼和造业行为，而"烦恼"是受染心的心理活动表现，造业行为是受思想意识支配的身言活动，二者又离不开"心"。学佛修行的根本是"修心"，因为，"心明"才能分辨是非善恶，"心善"才会弃恶扬善，"心诚"才能精进学修，"心慈"才能利乐众生。"入定"是散乱心的排除，"见性"是心智功能的质变，"神通"是定心的功能，成佛是两种"菩提心"的结果。事事处处离不开心，受心的影响，所以说，修佛以修心为本。"以心为本"这句话只是点明了心的主体地位和主导作用，并没有否定"心法"以外的"色法"、"不相应法"和"无为法"的客观存在。但"万物唯心"指的是哲学上的一种见解。这种观点认为一切外境事物都是思想意识中的境识的显现，犹如梦中境物，心物无二。正宗的唯识论，对境空识有、识境无二等有一套比较严密的思辨方法。不像当今的庸俗的识观说那样，公然否定客观事物的存在，把山河大地都说成是自己心识的显现。这种观点不但违背科学，就连佛教中的中观、经论派、毗婆沙派都不予承认。这种观点，经不起考查辩论，只能对那些无理性思辨能力的普通信徒故弄玄虚地说说而已，若略作考察，便见漏洞百出。
(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 九道
【◆参考答案◆】：九有情居。
(5)【◆题库问题◆】：[问答题] “众生与佛完全相同”，这种说法正确吗？请具体分析。
【◆参考答案◆】：就修行所依的助缘来说，佛和众生同等重要。如果一个众生都没有，很多法的确没办法修。我们修法就是为了利益众生，从刚开始发心到最后回向之间，众生是不能离开的。同时没有佛陀也不行。因为佛陀宣说正道，给我们开示了取舍的道理，如果没有这些，所有众生都是迷迷糊糊的，依什么引导去证悟佛果呢？因此，从功用上而言，众生与佛是平等的，获得佛果既有佛陀的恩德，也有众生的恩德。但在本身功德上，二者有很大差距。众生由业和烦恼的缠缚，转生于轮回苦海，福德、智慧贫乏，无法与佛的无边功德事业相比。
(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十二法入
【◆参考答案◆】：头陀行者的十二种行法，即住阿兰若处、常乞食、次第乞食、受一食法、节量食、中後不饮果浆蜜糖、著冀扫衣、但三衣、冢间住、树下止、露地坐、但坐不卧。
(7)【◆题库问题◆】：[问答题] 什么叫引业，什么叫满业？引业和满业有哪四种不同情况？请举例说明。
【◆参考答案◆】：引业：牵引有情转生至某处的决定业。满业：引生这一过程所感受苦乐的业。在《俱舍论》中，引业、满业有四种不同情况：1）引业善，满业善：转生到善趣中，感受人天快乐，如帝释天王等；2）引业恶、满业恶：转生到三恶趣中，感受恶趣的各种痛苦，如地狱的众生；3）引业善、满业恶：转生到人天善趣中，但感受疾病、贫穷、他人威胁等痛苦，诸如欲界中具有痛苦的人天；4）引业恶、满业善：转生到三恶趣中，但在那里享受快乐，诸如阎罗法王以及财丰龙王之子等。
(8)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些人认为：“我根本不用修善法，造恶业也没关系，因为我的上师是大成就者，只要好好地祈祷上师，上师就会把我像块石头一样扔到极乐世界。”这种想法是否合理？为什么？如果你周围有这样的人，你打算怎么劝导他？
【◆参考答案◆】：这种想法并不合理。肯法相的上师虽然有慈悲心，但仅以上师的慈悲心让你解脱，也有一定的困难。在三千大千世界中，佛陀的智慧、慈悲、能力最大，对众生犹如独子般慈爱，可是佛陀在世的时候，不信佛教的众生那么多，佛陀即使悲悯他们，也不可能将他们全部扔到清净刹土，所以很多事情并不是像你想像的那么简单。以前有一个教证说，众生的罪业不是用水洗掉的，众生的痛苦不是用佛陀用佛陀的手遣除的，佛陀的智慧也不可能转移到众生相续中，那么佛陀唯一的办法，就是给众生宣说清净、寂灭之法，以令其通达因果取舍的道理，如此才有解脱的希望。
(9)【◆题库问题◆】：[单选] 佛教是属于怎样的宗教（）
A．乐观的宗教
B．实观的宗教
C．悲观的宗教
A．乐观的宗教
B．实观的宗教
C．悲观的宗教
【◆参考答案◆】：B
(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 在家的人可以向别人灌预吗？
【◆参考答案◆】：对灌顶上师的要求，在《时轮续》中说："具足戒者为上。"但又说："在家灌顶师，除无僧人的标志（袈裟等）而外，一切戒行要求与比丘同。"这说明灌顶上师以受具足戒的僧人为上，但并没有排除在家的法师。而且从密法传承上看，印、藏的很多历代密法传承师都是在家的"白衣"居士，有家室，但当灌顶法师必须具备灌顶的资格：（1）必须受过有关本尊的入坛灌顶，而且所受灌顶一定要有纯正的口耳相传的法脉，否则无效；（2）向别人所灌的某一本尊的顶，必须是自己经过闭关修炼，并完成诵咒的数量和补缺烧食供；（3）必须是密戒戒行无瑕疵；（4）必须掌握灌顶的有关知识和仪轨，具备灌顶师的"双十"条件。密宗灌顶是一项非常严肃的传授密法活动，学问、戒行、密法修持缺一不可。合法的灌顶，对师徒都有法施和学法的功德，如果乱来，就会师徒两败俱伤，绝无好结果。因此乱传法、乱灌顶会使师徒双方造恶业，堕金刚地狱，或受到护法神的严惩。
