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所属分类：财务与会计题库
【◆参考答案◆】：所谓愿菩提心，第一个条件就是要以大悲心来缘众生，第二个条件是以智慧来缘众生获得佛果。在具足这两种条件的前提下，我们发愿："从现在开始，我要度化无量无边的众生"，这就是愿菩提心。所谓行菩提心，就是在发愿的基础上去做这件事，在实际行动中不离六度万行。二者的差别就像欲行与正行。比如我要从这里到印度金刚座，在没有去之前，心里有一种"我想要去"的发愿，这种欲心相当于愿菩提心。然后我准备好路费、衣服等行李，正式起程前往印度，这种正行相当于行菩提心。72、如果仅发愿度化众生、利益众生，暂时和究竟会获得什么样的功德？答：究竟而言，愿菩提心是获得佛果的唯一因。暂时而言，我们在生死轮回中，依靠它也能产生极大的果报，比如转生天界时，成为梵天、帝释天等具威望名声的天王；转生人间时，可成为转轮王、大施主、大长者，或是拥有万贯家财、地位显赫的企业家、名人等等。虽然发了愿菩提心的人在轮回中还没有解脱，但财力、势力、相貌等各方面，具有非同小可的福德。
(2)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 怨敌明明是伤害我们的人，为什么反而说他是值得悲悯的对境？你真的这样认为吗？
【◆参考答案◆】：对有我执的众生来说，最珍爱的莫过于自己，但在烦恼强烈现前时，他们连自己的身体生命都弃之不顾，尚能自杀摧毁，那么对其他众生作损恼自然无法避免。理解到这点，我们在受到他人损害时，又怎么会不生悲悯呢？
(3)【◆题库问题◆】：[问答题] 什么是三大灾劫？对此应该如何回向？
【◆参考答案◆】：三大灾劫分别是疾疫劫、刀兵劫、饥馑劫。疾疫劫：乃至世间所有众生的疾病，还没有疗愈之前，我愿意化作药物、变成医生，并且作病人的看护者！刀兵劫：愿诸资生物品自然地化现于诸有情前，人类生活无任何忧虑，以此而嗔心熄灭，停止任何刀兵之难！饥馑劫：期盼从天上像下雨般普降饮食，解除饥渴的灾难，在那灾荒劫中，愿自己化成众生充饥之食物！
(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 我们同时做几件事情时，应该坚持什么原则？这样会有什么好处？
【◆参考答案◆】：应根据自己的能力，一件一件地成办。一旦经过观察而去做某事时，就不要再东想西想，而应心志专一，先成办这件事，然后再做其他的事。好处：1）如果依此原则去做，能成办好所有的事情，否则，任何事情都不能成功；2）由不正知而引起的各种烦恼就不会增长。
(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] 五部大论
【◆参考答案◆】：五部大论是戒律方面（功德光律师）的《戒律本论》，俱舍方面（世亲菩萨）的《俱舍论》，中观方面（月称菩萨）的《入中论》，般若方面（弥勒菩萨）的《现观庄严论》，因明方面（法称论师）的《释量论》。
(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一真一切真
【◆参考答案◆】：一真是指绝对的真理而言，华严宗所谓一真法界，天台宗所谓诸法实相，都是不离自性，站在真如的立场上谈性，则一切法的不虚妄性和不变异性即是真如，故说一真一切真。
(7)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 不受戒，但依戒修习，能否成佛？
【◆参考答案◆】："佛法"的"法"，也含"法规"和"法则"之义。要想修佛道，必须按经典法规办事，一般情况下没有变通之法。经中说："善戒如大地。"万物生长离不开大地，在世与出世的一切善功德都生于戒地，依于戒地。无戒地一无所成。因此，进入佛教之门必须皈依受戒。无论大小乘共有的分别解脱戒，还是大乘菩萨戒、密宗密戒都要经过受戒的程序。八类分别解脱戒即男女比丘戒、男女沙弥戒、男女居士戒、正学女戒、一日戒等必须按律仪法规，在具戒德、合乎传戒条件的戒师面前受戒，否则，无戒脉传承，不生戒体。不经过受戒的自动持戒行为在律中称作非善非恶的"中性法"，不具备善戒的功德。对于菩萨戒，唯识和中观两派主张完全不同。唯识派主张，受菩萨戒者必须先受分别解脱戒，不具备受分别解脱戒资格的众生，理所当然地无资格受菩萨戒。中观派传承，没有先受分别解脱戒的先决条件，受戒的对象也没有任何限制，只要愿意发心者均可受菩萨戒。在不具传戒师的特殊情况下，可在佛像前按仪轨自己发心受戒。密戒必须经过灌顶，在上师与佛坛前受戒，恢复坏戒也必须在佛坛前进行自入灌顶。无论显密，不受戒而持戒，别说成佛，就连入道也没门儿。这些都是经续中的规定，除了佛陀，谁也无资格随意修改法规，也不能随意解释，搞变通。
(8)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 佛教的人生观、宇宙观和价值观是什么？和其他宗教有什么区别？
【◆参考答案◆】：佛教的人生观、宇宙观的高度概括是"四法印"，即诸行无常，有漏皆苦，诸法无我，涅槃寂静。诸行无常的"行"指一切有为之法，因缘形成的一切事物。有形的色法和无形的心法皆属行法。"无常"粗分讲有生就有灭，变化无常；细分讲任何事物都无一刹那的常恒，在一刹那之间起着生灭的变化。前一刹那的我，已非此一刹那的我。生即是灭，生中包含着灭，生与灭之间，没有刹那的间隔。任何事物若有刹那的不变状态，就意味着"常恒"。"有漏"的"漏"指贪嗔痴疑等烦恼，烦恼是诸苦之根源。大海行船，就怕船上漏水，漏水的船，若不及时堵塞漏洞，定会沉船。人的烦恼，就是使人下堕之因，下沉苦海之因。凡受烦恼心影响的任何思想、行为都结苦果。诸法无我的"我"，指一切事物的不依因缘的独立性和实际存在的固定性，任何事物包括自己都是众缘形成之物，并无任何自性（我）实际存在的固定性，所以是诸法无我。"涅槃"是指生命消除烦恼，脱离业力轮回的自由平静状态，是苦海的彼岸，是世人向往的理想境界。人身难得，佛法难闻，善恶业报不爽，珍惜难得的人身，皈依三宝，戒恶行善，下世求得人天之身，享人天之乐——这是下士的人生观和价值观。虽得人天之乐，也终究无常，要想常乐，就要出离苦海。因此，修德修慧，追求脱苦涅槃——这是中士的人生观和价值观。从轮回无穷的生命逻辑中得出一切众生曾经是自己的父母的结论，为报父母之恩，放弃自己的苦乐，尽心尽力，为众生的利益服务，为最大限度地利乐众生，一心一意追求成佛——这是上士的人生观和价值观。佛教共分大小二乘，小乘的价值观是约束自己诸恶莫做，大乘的价值观是无我无私，奉行诸善，利乐众生。佛教和其他宗教之间的根本差别是别的宗教信仰上帝（或造物主），认为上帝是生命和万物的创造者、人类的拯救者、救世主，一切苦乐靠上帝。佛教认为众生的业力创造世界，也创造自身。世界上没有造物主，生命自己是自己的创造者、拯救者，觉悟要靠三宝的启示，离苦得乐要靠自身努力。
(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 我们自己如何做具德弟子？
【◆参考答案◆】：当经过观察，依止上师之后，上师叫我们怎么做，我们就怎么做。更具体的，《事师五十颂》中有很好的论述。亦建议大家认真阅读《事师五十颂释》。既然找上师是如此严肃严重的事，我们确实应该在"如何找"上面多闻思多花功夫。
(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些人不愿到山林里去修行，主要原因是什么？应该如何断除？
【◆参考答案◆】：原因要么是贪执身体，要么是贪执亲友，要么是贪执财产。1）断除贪执身体：身体很快就会死亡、腐朽，它的臭气使贪食腐肉的狐狼，都不敢趋前品尝，这样的无常变坏结局最终一定会降临，因而身体不是该贪执的对境。2）断除贪执亲友：自己孤零零地独身来到世间，出生时骨肉本是连在一起的，死亡之后也得各自分散，更何况是个体相异的亲友了。生时，自己孤零零地出生，死时也只能独自死亡，自己的苦痛无法代受，亲友眷属有什么利益呢？3）断除贪执财产：死亡时连最珍爱的身体都要舍弃，财产受用又有什么用呢？
