八叶莲台

(1)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八叶莲台

【◆参考答案◆】：即胎藏界曼陀罗的第一院中台，中央是大日如来，四方的八叶是宝生、开敷华王、无量寿、天鼓雷音等四佛，以及普贤、文殊、观音、弥勒等四菩萨，合为九尊，这是三密相应的时候，吾人的肉团心所开敷的相。

(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十念处

【◆参考答案◆】：菩萨所时常观念的十种境界，即身念处、受念处、心念处，法念处、境界念处、阿兰若念处、都邑念处、名闻利养念处、如来学问念处、断诸烦恼念处。

(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十善

【◆参考答案◆】：十种的善业，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不□、不痴。

(4)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 是不是一定要有传承才可给人灌顶？

【◆参考答案◆】：这一点是非常重要的。传承就像僧人的戒脉一样，戒有戒脉，法有法脉，脉是由释尊一直传下来的，中间没有间断。脉是一种能量的存在，比如讲经是一种传承，不是随便发挥的，要根据传承。传承也像学问一样，学问也是要传承，不可随便乱来的。比如唯识是经过弥勒、世亲、陈那，一直传到唐三藏和窥基祖师等，中观是经过龙树和提婆等祖师传下来的，一脉相承，有清楚脉络，中间没有间断，没被邪见掺杂，才算是真传承。如果传承师和他的思想有邪见，信仰不纯，这样的传承就不纯了。就算是听经的弟子，也可以一代一代很清楚地知道传承的脉络。没有传承的话，灌顶也是骗人的。

(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一行

【◆参考答案◆】：很专心的做一件事。

(6)【◆题库问题◆】：[单选] 波罗蜜是指（）
A．菠萝
B．甚深智慧
C．到达彼岸。

【◆参考答案◆】：C

(7)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 能否以通俗易懂的文字来解释一下“十二因缘”？

【◆参考答案◆】：十二因缘是生命在六道中轮回的因果连锁关系轮。三世为一轮，因果相连，流转不息。其顺序为：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。“无明”指愚昧；“行”指因无明而产生的善恶行为；“识”指受善恶行为染色的投生的识；“名色”指胎儿的肉体和意识；“六入”指眼、耳等六根器发育齐全的胎儿；“触”指出生后初步接触到色、声、香、味处境的阶段；“受”指感受到苦乐的阶段；“爱”指性成熟阶段；“取”指在爱欲驱使下追求异性，为满足心理和生理欲望进行索取的阶段；“有”指造就种种善恶业，来世的进程已定型；“生”指重新投生；“老死”指无常结局。从无明到受染识属前世，从投生识到有属今世；重新投生属来世。来世和前世的一生都和今世一样，有无明、行、识、触、受、爱、取等过程，因相同，在十二支中被省略了。

(8)【◆题库问题◆】：[问答题] 有了坚定的行菩提心后，纵然睡眠、放逸，功德也会不断增上，你认为这种说法合理吗？请以教证、理证成立。

【◆参考答案◆】：合理。1）教证：《妙臂请问经》云："设若我为利乐无边众生而披上盔甲，则利乐一切有情之所缘无边，善根亦无边故，即使放逸或睡眠，然于昼夜心之每刹那，善根亦增长、强盛、圆满。"2）理证：有了坚定的行菩提心后，纵然睡眠、放逸，功德也不断增上，这种说法从表面上看来似乎会有怀疑，怎么睡眠也在增上功德？其实以一个比喻就可以证明它的合理性。比如坐上了火车卧铺，即便你在睡眠当中，也会自然而然从此地到达彼地。同样的道理，如果乘上了行菩提心的列车，纵然你睡眠或放逸，功德也会不断增长，迅速从轮回的此地到达解脱的彼地。相反，如果没有乘上这班列车，那么你走了多少步，就算多少步，想到解脱的彼岸可能要花很长时间。

(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 当听到别人的赞美时，我们自然会生欢喜心，为什么作者说这不应理？

【◆参考答案◆】：这种赞美我们的声音，如果去分析，它是一种很短暂的法，显现后无间即入于寂灭，不再存在。而它本身又是一种无情法，不可能有"我要赞美某人"的分别意念。它只是一种响声，由微尘的不同振动频率而组成，与自然界的水声风声没有区别，对这样的无情现象，理应不能生执爱，认为它在赞美自己而为之高兴。

(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一念随喜

【◆参考答案◆】：一个随喜的念头。