一转语

(1)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一转语

【◆参考答案◆】：参禅时转机的一语。

(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八慢

【◆参考答案◆】：八种的骄慢，即如慢、慢慢、不如慢、增上慢、我慢、邪慢、□慢、大慢。

(3)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 为什么说“人生不如意，十有八九”？

【◆参考答案◆】：因为大多数人造善业极少，起心动念都在制造苦因，如是因、如是果，所以痛苦在轮回中必定多，而快乐在轮回中必定少。《地藏经》中说："南阎浮提众生，起心动念，无非是业，无非是罪。"因此，痛苦的毒火无时不刻地焚烧着轮回众生。佛在《正念经》中说："轮回如针尖，永无少安乐。"弥勒菩萨也说："不净粪中无香味，五道之中无安乐。"

(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八叶印

【◆参考答案◆】：八叶莲花所开放的印相，亦即阿弥陀佛的图印。

(5)【◆题库问题◆】：[问答题] 修行人的两大事情是什么？你平时是怎么做的？

【◆参考答案◆】：要么为众生做事情，要么自己好好地修持，这是修行人的两大事情。萨迦班智达在《格言宝藏论》中云："智者或为人讲经，或者静处自修行，如同宝石或顶饰，或者住留海岛中。"

(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十障

【◆参考答案◆】：菩萨於十地位中，断十种的障碍而证得十种的真如，即一、於初地断异生性障，证适行真如；二、於第二地断邪行障，证最胜真如；三、於第三地断暗钝障，证胜法真如；四、於第四地断细惑现行障，证无摄受真如；五、於第五地断下乘涅盘障，证无别真如：六、於第六地断粗相现行障，证无染净真如；七、於第七地断细相现行障，证法无别真如；八、於第八地断无相加行障，证不增减真如；九、於第九地断不欲行障，证智自在所依真如；十、於第十地断法未自在障，证业自在所依真如。

(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 九病

【◆参考答案◆】：寒病、热病、饿病、渴病、大便病、小便病、欲病、饕餮病、老病。

(8)【◆题库问题◆】：[问答题] 请通过比喻来说明，我们对罪业烦恼一定要小心翼翼？

【◆参考答案◆】：比如遇到平平常常、微不足道的险处，人们也是为了避免堕落其中而小心翼翼，万分谨慎，那么对堕入极度痛苦、长久不得解脱、深达千由旬的恶趣深渊，更需要谨小慎微就不言而喻了。

(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 以大乘佛法度化众生时，哪两个问题不能忘记？为什么？

【◆参考答案◆】：一是解决他们的暂时痛苦，二是解决他们究竟的生死大事。解除众生的痛苦是菩萨的义务，菩萨见众生苦即如自己受苦，所以不管众生有什么痛苦，菩萨都会尽己所能地去解决，并以此方式与众生结缘。同时，还为他们传讲三乘佛法，因为只有脱离轮回才是真正的安乐，否则虽暂时摆脱了痛苦、贫穷，但轮回的本性仍不离苦苦、行苦、变苦，因此以大乘佛法度化众生时，此二问题不能忘。若缺一个都不行，比如，一个众生正处于饥渴贫乏之时，你不解决他的饥乏，反而给他传讲佛法，此举不但不会有任何效果，反使他对你和佛法生厌。若仅仅解决他的饥乏，而不给他传法，此众生无法从轮回的苦海中解脱。因此，这两个问题缺一不可。

(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 归纳而言，本论主要讲了什么样的修行次第？这对你有哪些启示？

【◆参考答案◆】：1）修行次第：我们要先做好人（贤善人格），其次对世间不要贪执而生出离心，再次为利益众生而发菩提心，在这个基础上才可以修学密法或者般若法门。2）释迦牟尼佛的法门有八万四千那么多，千经万论浩如烟海，全部要学习的话，短暂人生中怎么学得完呢？但这里将所有的教言归纳起来，让我们完全明白：要成佛的话，一定要修无二慧，无二慧又依靠出离心、菩提心、做好人。这几个窍诀涵摄了一切法，懂得这个道理后，我们修行应当以此为方向。