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所属分类：财务与会计题库
【◆参考答案◆】：我们能见得到的，是白天不快乐、晚上睡不着觉，自己众叛亲离，甚至被下属所杀害；我们见不到的，就是摧毁多生累劫的善根，来世堕入地狱等等。这些今生来世的诸多过患，全部是由嗔恨心引起。
(2)【◆题库问题◆】：[单选] 念佛的目的是（）
A．清净自心
B．求名求利
C．求佛摩顶。
A．清净自心
B．求名求利
C．求佛摩顶。
【◆参考答案◆】：A
(3)【◆题库问题◆】：[问答题] “若今赴刑场，罪犯犹惊怖，口干眼凸出，形貌异故昔”，这一颂的比喻有哪两种解释方法？
【◆参考答案◆】：一种是犯了不是特别严重罪业的人，被法官判处砍断手脚，只是这样的刑罚，那人也与以往完全不同，以前很英雄、很有勇气，现在的神情大大异于平常，非常害怕。另一种解释就是从判死刑的角度来讲的。当然，不管是什么人，如果被判了死刑，一定是非常害怕的。
(4)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 若以智慧详加观察，为什么说父母、子女、亲友等不一定是真正“亲”，没有必要去执著？作为在家人，假如不能完全舍弃这些，那应该掌握什么分寸？
【◆参考答案◆】：（一）为什么没必要去执着：只要以智慧认真观察，就会发现亲友也不一定是真正"亲"。（1）父母：父母自以为对孩子情深意切、甚为慈爱，可这种慈爱完全是颠倒的，最终只能害了他们。为什么这样说呢？你们想想：儿子小的时候，衣来伸手、饭来张口，父母为他做好所有的事，到了成家立业之时，又为他迎娶作为终身伴侣的妻子，这实际是把他捆缚在了轮回的绳索上。而且，父母还教给孩子如何制伏敌人、扶助亲友、发家致富等造恶的方法。父母虽然很想对孩子好，但他们的"专业"除了杀盗淫妄，也教不出对今生来世有利的行为，这无疑会导致子女无法从恶趣深渊中获得解脱，恐怕再没有比这更为严重的坑害了。要知道，真正去害一个人，不一定是用武器当面刺杀，日积月累的错误引导，对生生世世才是致命的毒害。（2）子女：真正孝顺的孩子为数不多，那许多子女是怎样对待父母的呢？最初吸取父母身体的精华，中间抢夺他们口中的饮食，最后夺取他们手中的财产。父母再怎么疼爱儿女，他们也会反过来与父母作对。父母将毕生不顾千辛万苦、罪大恶极、臭名远扬而积累下来的财富，毫不吝惜地全部给予子女，他们却觉得这理所当然，无有一点一滴感激之情。（3）亲友：兄弟姐妹之间，也常为了财产而你争我夺，互不相让。平时他们从不关心父母，一旦父母重病垂危，就一个个都跑来了，生怕财产落入了别人腰包。纵然父母把财产给了子女，他们也没有答谢之意。其他的亲戚也不例外。亲朋好友的恭维、尊敬，不一定是真心的，往往都怀有各种目的。当你财力十足、幸福美满时，所有人会把你奉若神明，明明不需要，他们也竭尽全力地帮助你，将饮食财产主动送上门来；而一旦你身败名裂、身无分文，即便没做一点错事，他们也像仇人一样对待你，纵然你诚心利益他们，所得到的也是恩将仇报。由此可见，子女、亲友等无有丝毫实义。故佛在《菩萨本行经》中说："富贵荣禄，众苦之本；居家恩爱，犹如牢狱之中。"（二）该掌握的分寸：对在家人而言，将子女亲友完全看破并抛弃，也是不现实的。但即便如此，你也不能太执著。毕竟聚散离合是轮回的规律，明白这个道理后，修行自然比较成功。否则，你天天想孩子、想父母、想朋友……心里装的都是这些，那根本不会有修行的时间，也不会有大慈大悲的位置。或者你都修行很长时间了，亲人离去还特别痛苦，甚至不想活下去，那就不是修行人了。所以，大家要好好观修爱别离苦！
(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] 九梵
【◆参考答案◆】：指四禅天的九天，即无云、福生、广果、无想、无烦、无热、善现、善见、色究竟等诸天。
(6)【◆题库问题◆】：[单选] 净土三经是指（）
A．般若经、华严经、法华经
B．阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经。
A．般若经、华严经、法华经
B．阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经。
【◆参考答案◆】：B
(7)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 什么叫执著？
【◆参考答案◆】：就是把一件事看得太认真了，经常想着不放，甚至几十年都忘不了。什么利、什么害、什么得、什么失、什么荣、什么辱，都是太认真的原因。所以说路不平是自己的心不平，这些不平是执著造成的。菩萨的慈悲是无缘慈悲（没有一定的对象、原因），菩萨的智慧是无相智慧。人的慈悲是有对象的，爱子女，爱亲人，恨仇人，都有一定的对象，都有一定的原因。平常说"没有无缘无故的爱，没有无缘无故的恨"。佛家讲的就是无缘慈悲，不讲原因，这是三种慈悲中的最高慈悲，没有局限性。有缘就是有局限性，把人分成好的、坏的、亲的、远的，这就有缘了，有界限了。
(8)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 有人说，众生本来是佛，因为佛经中说“自性原本光明”，这话对吗？
【◆参考答案◆】：既然本来是佛，那么什么时候变成无明凡种了呢？说"众生本来就是佛"，就和说"树种就是树"一样荒唐可笑。"自性原本光明"这句话，本身就暗示了"现状混浊"。本质光明，现象混浊，是众生心的特点，"光明"表心性的净分，"混浊"表心性的染分。一染一净，一事一理，这就是心性的辩证法。佛法的根本就是解决这心性去染的问题。如果众生原本就是佛，心性没有被污染，佛出世、转法轮、慧光普照的一切工作就毫无意义了。如果众生心质昏暗，没有可塑性，这佛法也就起不到任何作用了。众生心性本质光明，混浊不清非本质，可以改变。这就是佛法的可行性和必要性的前提。
(9)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一三昧
【◆参考答案◆】：一行三昧的简称。
(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 了因
【◆参考答案◆】：二因之一，即以智慧去透视事物的原理，如灯照物，了了可见。
